..續本文上一頁供養六萬二千億佛，爲因記。以下，爲果記。迦留陀夷、義言黑光。優陀夷、義言出現。周陀、義言蛇奴。莎伽陀、亦雲娑婆揭多，義言善來。余見前釋。先授憍陳如及五百弟子者，以五百弟子現在法會，而憍陳如又爲其上首也。
壬二 重頌
爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：“憍陳如比丘，當見無量佛，過阿僧祇劫，乃成等正覺。常放大光明，具足諸神通，明聞遍十方，一切之所敬。常說無上道，故號爲普明。其國土清淨，菩薩皆勇猛，鹹升妙樓閣，遊諸十方國，以無上供具，奉獻于諸佛。作是供養已，心懷大歡喜，須臾還本國，有如是神力。佛壽六萬劫，正法住倍壽，像法複倍是，法滅天人憂。其五百比丘次第當作佛，同號曰普明，轉次而授記：“我滅度之後，某甲當作佛，其所化世間，亦如我今日”。國土之嚴淨，及諸神通力，菩薩、聲聞衆，正法、及像法，壽命劫多少，皆如上所說。
頌內敘佛壽六萬劫，正法十二萬劫，像法二十四萬劫，以補長行文所未及。並言五百比丘作佛時，應在憍陳如佛法既滅之後。且言五百比丘，當一一次第作佛，並一一轉次而授記也。
辛二 展轉授記
“迦葉汝已知，五百自在者，余諸聲聞衆，亦當複如是。其不在此會，汝當爲宣說”。
此言不惟五百心自在之阿羅漢已受佛化，彼千二百人，亦當如是受記。特屬大迦葉展轉告知，以彼在弟子中年最長老也。
庚四 悔領
辛一 長行
壬一 悔責
爾時、五百阿羅漢于佛前得授記已，歡喜踴躍，即從座起，到于佛前，頭面禮足，悔過自責：“世尊！我等常作是念：自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智爲足。
悔領、謂悔昔日之住小迷大，並領今日之開權顯實也。昔自謂已得滅度，而實不知有如來智慧。殊不知如來智慧，本爲我等所應得，奈何竟不自知，便以小智爲足，此皆悔過自責之詞。
壬二 領解
癸一 喻領
“世尊！譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠系其衣裏，與之而去。其人醉臥都不覺知，起已遊行，到于他國。爲衣食故，勤力求索，甚大艱難。若少有所得，便以爲足。于後親友會遇見之，而作是言：“咄哉丈夫！何爲衣食乃至如是？我昔欲令汝得安樂五欲自恣，于某年日月以無價寶珠系汝衣裏，今故現在而汝不知！勤苦憂惱以求自活，甚爲癡也！汝今可以此寶貿易所須，常可如意無所乏短”。
自譬如有人句下，至便以爲足句止，爲領昔權。自于後親友句下，至無所乏短句止，爲領今實。親友家、喻前菩薩沙彌應化之國。有人、喻受化之衆生。醉酒而臥，喻煩惱未斷，無明所纏，雖遇佛法，猶如惛醉。親友官事當行，喻菩薩應化已畢，當更示現他國也。以寶珠系其衣裏，喻教以大乘，使大菩提心、熏習于其識田之內。醉臥不覺，起而遊行到于他國，喻爲煩惱之酒所迷，不能安住于佛之教化，而退墮于生死流轉之他國也。爲衣食故勤力求索，喻怖畏生死，複發心修行力求解脫也。甚大艱難、少得爲足，喻怯畏佛道長遠，一得小乘涅槃便生住著也。于後親友會遇，喻釋迦牟尼示現娑婆，重複值前所教化之衆生也。何爲衣食乃至如是，喻何故求如是小乘涅槃之受用？得安樂及五欲自恣，喻得無上安樂而自娛于五淨法之欲也。寶珠現在衣裏，喻佛直指其本菩提心之所在，令此衆生勿昧夙因，並毋戚戚于小法之不足自給也。貿易所須、如意無乏，喻此大菩提心，能發生無量功德，無有匮乏也。
癸二 合領
“佛亦如是，爲菩薩時教化我等令發一切智心，而尋廢忘不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少爲足，一切智願猶在不失。
此合昔權。一切智願，即大乘之本願。猶在不失者，以無上覺心久曾熏習于新識衣裏，故今未忘失也。
“今者世尊覺悟我等，作如是言：“諸比丘！汝等所得非究竟滅，我久令汝等種佛善根，以方便故示涅槃相，而汝謂爲實得滅度。世尊！我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。以是因緣，甚大歡喜，得未曾有”。
此合今實。我今乃知實是菩薩，明昔不自知故勤苦憂惱，自開權顯實以後，已了然于真爲佛子，因以得受佛記故歡喜無量也。
辛二 重頌
壬一 頌悔責
爾時、阿若憍陳如等欲重宣此義而說偈言：“我等聞無上安隱授記聲，歡喜未曾有，禮無量智佛。今于世尊前，自悔諸過咎。于無量佛寶，得少涅槃分，如無智愚人，便自以爲足。
無上安隱，指釋迦佛。言我等聞佛之授記聲，而心生歡喜也。
壬二 頌領解
“譬如貧窮人，往至親友家，其家甚大富，具設諸肴膳，以無價寶珠，系著內衣裏，默與而舍去，時臥不覺知。是人既已起，遊行詣他國，求衣食自濟，資生甚艱難，得少便爲足，更不願好者；不覺內衣裏，有無價寶珠。與珠之親友，後見此貧人，苦切責之已，示以所系珠。貧人見此珠，其心大歡喜，富有諸財物，五欲而自恣。
此頌喻領。求衣食自濟，資生甚艱難，喻在生死流轉之他國中，發心修行不易脫離，困苦已極。是以一證小果涅槃，便思休息也。苦切責之已，謂親友苦言切責既畢也。
“我等亦如是，世尊于長夜，常愍見教化，令種無上願。我等無智故，不覺亦不知，得少涅槃分，自足不求余。今佛覺悟我，言非實滅度，得佛無上慧，爾乃爲真滅。我今從佛聞，授記莊嚴事，乃轉次受決，身心遍歡喜”。
此頌合領。轉次受決，謂遵佛之命，于千二百人衆展轉宣說，次第受記，而彼等住于大乘之心益以決定也。
《法華經講演錄 (五百弟子受記品第八)》全文閱讀結束。