四種修持模式

　　 “此爲四種修持模式。哪四種

　　 修持苦、直悟慢; 修持苦、直悟快; 修持樂、直悟慢; 修持樂、直悟快。

　　 “何爲修持苦、直悟慢

　　 有此情形，某人天性欲望強烈，他不斷經受由欲望而起的苦。或者，天性嗔恨強烈，他不斷經受由嗔恨而起的苦。或者，天性癡迷強烈，他不斷經受由癡迷而起的苦。他的五根——信根……精進根……念根……定根…… 明辨根的存在形式微弱。因其微弱，他僅能緩慢成就趨向滅漏的直悟[論藏指成就聖道的定力]。此謂修持苦、直悟慢。

　　 “何爲修持苦、直悟快

　　 有此情形，某人天性欲望強烈……天性嗔恨強烈……天性癡迷強烈，他不斷經受由癡迷而起的苦。他的五根……的存在形式敏銳。因其敏銳，他快速成就趨向滅漏的直悟。此謂修持苦、直悟快。

　　 “何爲修持樂、直悟慢

　　 有此情形，某人天性欲望不強……天性嗔恨不強……天性癡迷不強，他不常經受由癡迷而起的苦。他的五根……的存在形式微弱。因其微弱，他僅能緩慢成就趨向滅漏的直悟。此謂修持樂、直悟慢。

　　 “何爲修持樂、直悟快

　　 有此情形，某人天性欲望不強……天性嗔恨不強……天性癡迷不強，他不常經受由癡迷而起的苦。他的五根……的存在形式敏銳。因其敏銳，他快速成就趨向滅漏的直悟。此謂修持樂、直悟快。”

　　——AN4.162(增支部, 坦尼沙羅尊者英譯)

　　 “此爲四種修行模式。哪四種

　　 修持苦、直悟慢; 修持苦、直悟快; 修持樂、直悟慢; 修持樂、直悟快。

　　 “何爲修持苦、直悟慢

　　 有此情形, 一位比丘連續專注于色身的不淨。感知食物的可厭與世界的不樂，他連續專注于一切造作的無常。對死亡的感知在他內心確立起來。他憑借初學者的五種力量——信念、知恥[良知]、畏惡力、精進、明辨——而安住，但他的五根……的存在形式微弱。因其微弱，他僅能緩慢成就趨向滅漏的直悟。此謂修持苦、直悟慢。

　　 “何爲修持苦、直悟快

　　 有此情形，一位比丘連續專注于色身的不淨 ……連續專注于一切造作的無常。對死亡的感知在他內心確立起來。他憑借初學者的五種力量… …而安住，但他的五根……的存在形式敏銳。因其敏銳，他快速成就趨向滅漏的直悟。此謂修持苦、直悟快。

　　 “何爲修持樂、直悟慢

　　 有此情形，一位比丘……進入、安住于第一禅那……第二禅那……第叁禅那……第四禅那。他憑借初學者的五種力量……而安住，但他的五根……的存在形式微弱。因其微弱，他僅能緩慢成就趨向滅漏的直悟。此謂修持樂、直悟慢。

　　 “何爲修持樂、直悟快

　　 有此情形，一位比丘……進入、安住于第一禅那……第二禅那……第叁禅那……第四禅那。他憑借初學者的五種力量……而安住，但他的五根……的存在形式敏銳。因其敏銳，他快速成就趨向滅漏的直悟。此謂修持樂、直悟快。

　　 “此爲四種修持模式。 ”

　　——AN4.163(增支部, 坦尼沙羅尊者英譯