如來的定義; 如何禮敬如來

　　 “如來對世間已徹底覺悟。如來已與世間脫離。如來對世間之起源已徹底覺悟。如來對世間之止息已徹底覺悟。如來已實現了世間的止息。如來對世間的止息之道已徹底覺悟。如來已長養了世間的止息之道。

　　 “凡此世間一切——與其天神、摩羅、梵天、世代的沙門、婆羅門、王子、平民——如來已見、已聞、已感受、已認知、已達到、已證得、已用心思索、對之徹底覺悟。因此，他被稱爲如來。

　　 “從如來(Tathagata)徹底覺醒、達到正自覺醒之夜起，直到他徹底涅槃(=解脫)、達到無余般涅槃那夜爲止，凡如來所言、所論、所釋，皆如是(tatha)無它。因此，他被稱爲如來。

　　 “如來是行如(tathaa)其所言教者，是言教如其所行者。因此，他被稱爲如來。

　　 “在此世間——有其天神、摩羅、梵天、世代的沙門、婆羅門、王子、平民——如來乃是不可征服的勝者、見一切者、大神通力者。因此，他被稱爲如來。”

　　——Iti112(如是語，坦尼沙羅尊者英譯)

　　 接著，薄伽梵(臨終前)對阿難尊者說: “阿難，這娑羅雙樹之花非時而盛開，紛撒、散落、點綴如來之身，以示崇敬。天界的曼陀羅花自空飄落……天界的檀香屑自空灑落……天界的音樂自空奏起……天界的歌聲自空頌起，以示崇敬。然而這不足以表達對如來的崇拜、致敬、尊敬、崇仰、禮敬。那些繼續如法修持、繼續善巧修持、奉法而活的諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，才是以最高的敬意表達對如來的崇拜、致敬、尊敬、崇仰、禮敬者。因此你們必須訓練自己: “我們要繼續如法修持、我們要繼續善巧修持、我們要奉法而活。”你們應當那樣訓練自己。”

　　——DN16(長部，坦尼沙羅尊者英譯)