第叁章 給孤獨的家庭

　　慈善的妻子

　　給孤獨的婚姻很幸福。他的妻子富那羅伽那，人如其名，意思就是「福相」，作爲這家慈善的精神象征，她照顧仆人與日中前來的僧團(sangha)。她和她的兄弟一樣都信奉佛法，他是佛陀的第一位在家弟子。

　　依賴別人的幺女

　　給孤獨有四個小孩，包括叁個女兒與一個兒子。兩個女兒，大蘇跋達(Subhadda)與小蘇跋達，和父親一樣信佛並達到入流果。她們不只處理父親的宗教事務，也處理世俗的事務，兩人的婚姻都很幸福。

　　而最小的女兒蘇瑪那(Sumana)，是家中最有智慧的一個。她聆聽佛陀開示，很快地就證得第二聖果，成爲一來者。她一直未婚，但並非因爲放棄婚姻。事實上，當她看見兩個姐姐婚姻都很幸福時，就變得悲傷與寂寞，她的心靈力量不足以克服沮喪。

　　她日漸消瘦，絕食，最後餓死，她的親人爲此而深切憂傷。她轉生到欲界中最高天之一的都西答天(Tusita)①。她必須在此淨化所殘留依賴別人的習氣——她最後向外投射的欲望。[1]

　　全心投入于生意的獨子

　　給孤獨的獨子卡拉(Kala)，意思是「黑暗」，一開始是家中的麻煩人物。他絲毫不想學習佛法，而完全投入生意業務。有一天，父親勸他持齋戒一日，若能遵守伍波薩他(uposatha)，就給他一千個金幣。迦羅答應了，他很快地就發現一天不做生意，去享受和家人相聚的時光很輕松，對他來說，伍波薩他(uposatha)的齋戒規定就不再那麼沈重了。

　　之後，父親再度要求他去寺院，在佛陀面前用心學習一首法偈，就再給他一千個金幣。迦羅高興地答應，這成了他這一生的轉折點。每次迦羅學習一首偈(gatha)時，佛陀都會故意令他誤解，如此一來他就得聚精會神地重複聆聽。

　　一旦通達義理時，他當下立即見道，達到入流果。因此他一如父親，生活愈來愈清淨，也成爲僧團的重要護持者，被稱爲「小給孤獨」。[2]

　　驕傲無禮的媳婦

　　卡拉(Kala)娶善生(Sujata，舊譯爲「玉耶」)爲妻，她是著名在家信徒維沙卡(Visakha)的妹妹。善生因爲自己的家世與雙方財富而非常驕傲，她的心只專注在這些瑣事上，因此覺得空虛、不滿與乖張，于是將苦悶發泄在別人身上。她對待所有人都很嚴厲，不只會打仆人，還到處製造恐怖氣氛，甚至不遵守對待公婆與丈夫應有的禮儀，那在印度社會非常重要。

　　有一天，佛陀在她們家接受供養後正在開示，從另一個房間傳來喧嘩聲。大師暫停談話，問給孤獨騷動的原因，那聲音聽起來就像漁夫們在吆喝。長者回答那是媳婦在責罵仆人，他說她是個潑婦，既不尊敬丈夫與公婆，也不布施食物，沒有信仰與信心，一直在製造事端。

　　然後發生一件不尋常的事——佛陀要求將她召來。當她出現在他面前時，他問她想要成爲七種妻子中的哪一種。她回答不知這是什麼意思，並請他說明。因此，佛陀以偈(gatha)描述這七種妻子：

　　心腸冷酷懷嗔恨，

　　私通外人鄙己夫；

　　尋求謀害娶她者——

　　此妻是名「奪命婦」。

　　當丈夫獲得財富，

　　由手藝、貿易、農務，

　　她試圖爲己揩油——

　　如此妻子名「賊婦」。

　　好吃懶做混日子，

　　言語不遜且粗魯，

　　女人欺侮己丈夫——

　　此妻是名「暴君婦」。

　　若常助人且仁慈，

　　如母對子護己夫，

　　審慎守衛夫財産——

　　如此妻子名「母婦」。

　　如妹對待己兄長，

　　恭敬侍奉其丈夫，

　　謙虛順從夫意願——

　　如此妻子名「妹婦」。

　　愉悅見彼丈夫面，

　　如朋友間喜相逢，

　　高雅、正直與虔誠——

　　如此妻子名「友婦」。

　　無嗔且怕受責罰，

　　對己丈夫全無怨，

　　謙虛順從夫意願——

　　如此妻子名「婢婦」。

　　名爲奪命與賊婦，

　　以及如暴君之妻，

　　此等妻子命終後，

　　將會墮入深地獄。

　　名爲母、妹與友婦，

　　以及如婢女之妻，

　　穩定持戒常自律，

　　命終則會升天界。(AN 7:59)

　　然後世尊語重心長地問她：「善生！這些就是男人可能擁有的七種妻子，你是其中哪一種呢？」

　　善生深受感動，她回答從今以後會努力作丈夫的侍女。佛陀的話已爲她指出作個好妻子的方法。之後，她成爲佛陀的忠實弟子，非常感謝佛陀救她出離苦海。

　　善生轉變的消息很快地就流傳開來。有一天，當佛陀進入講堂時，他問僧衆在討論什麼事，他們回答正在說關于「法的奇迹」，佛陀善巧示現，讓「母老虎」善生轉變爲善解人意的妻子。于是佛陀告訴他們，他在前世就已調伏過她一次。那時，她是他的母親，他透過令人討厭的烏鴉與悅耳動聽的畫眉鳥爲比喻，阻止她責罵與欺負別人(Jat.269)。

　　貪得無厭的侄兒

　　最後，經中提到給孤獨的侄兒。他繼承了四千萬的遺産，卻過著放蕩不羁的生活，喝酒、賭博樣樣來，將錢花在玩樂、女人與壞朋友上。當他花盡所繼承的財産後，便來請他富有的叔叔幫忙。

　　給孤獨給他一千個金幣，告訴他應該用這筆錢去做生意。但他再次將錢花光，且又出現在叔叔家。這次給孤獨給他五千個金幣，沒有提任何條件，而是與他斷絕關系。雖然給孤獨已對他發出最後通牒，這侄子仍不改浪費的習性。

　　第叁次，他再來向叔叔討錢，給孤獨給這年輕人兩件衣服，但他又揮霍掉，並恬不知恥地第四度來找叔叔，然而這次他遭到拒絕。如果他是以普通乞丐而非侄兒的身分來要錢，他當然不會空手離開。但他不是這麼做，因爲他要的不是食物，而是能供揮霍的金錢。

　　因爲他太懶惰，不願自食其力，又不願乞討，因此下場淒慘。他的屍體在城牆上被發現，並被丟入垃圾堆中。當給孤獨聽見此事時，他自問是否能防止這個悲劇發生。

　　他告訴佛陀這個故事，並問是否他應該有不同的做法。然而佛陀解除了他的疑慮，解釋那個侄兒是屬于少數幸運卻貪得無厭者，他們就如無底洞一般。他會死得如此淒慘，是因爲自己魯莽的行爲，那在他的前世中就已發生過了(Jat.291)。

　　原注

　　[1]《法句經注》(針對第18頌)：BL, 1:242-244。這個出處並沒有解釋她爲何未婚。因爲在這個時期的中印度，婚姻通常是由雙親安排，對這個女兒來說，結婚應該不成問題。

　　[2]《法句經注》(針對第178頌)：BL, 3:28-30。

　　譯注

　　①都西答天(Tusita)：意譯「喜足天」或「喜樂天」，與夜摩天合稱爲「兜夜」，是欲界六天的第四重天。此天有內、外兩院，都西答(Tusita)內院是即將成佛者(即補處菩薩)的居處，今則爲美德亞(Metteyya)菩薩的居處；外院屬欲界天，爲天衆的居所，享受欲樂。