第六章 阿奴盧塔的前世
發願獲得天眼
阿奴盧塔尊者和其他許多傑出弟子一樣，也是在過去十萬大劫前，蓮華上佛(Padumuttara)的教化時期，發願要成爲大弟子的。(1)
那時他是個富有的在家居士，當看到佛陀指稱一位比庫爲“天眼第一”者時，便發願要效法他，在豐盛地供養世尊與僧團後，獲得世尊授記。在蓮華上佛涅槃後，他便去詢問比庫獲得天眼的前行。他們告訴他供養油燈最合適，因此他就在佛陀舍利塔前供養了幾千盞油燈。
接下來的咖沙巴佛(Kassapa)時期，他在咖沙巴佛般涅槃後，以裝滿稣油的缽擺滿佛陀舍利塔的四周，並點亮它們；自己則頭上頂著油燈，徹夜繞塔。
《譬喻經》(Apadana)提到一個類似的故事，發生在須彌陀佛(Sumedha)的時期。阿奴盧塔看見此佛獨自在樹下坐禅，便在他身旁擺滿油燈，並接連添了七天的油。以這樣的業報，他轉生成爲天王叁十劫，與人王二十八次，視力能看到周遭一由旬(yojana,約六十英哩)的距離(Ap.i,3:4,vv.421-433)。
供養獨覺佛(pacceka)而獲得福報
在阿奴盧塔前世之中最行的一個故事，發生于兩佛出世之間的時期，當時他轉生于巴拉納西一個貧窮的家庭，(2)名爲安那波(Annabhara，食物搬運者)，爲富商須摩那(Sumana)工作維生。有一天，獨覺佛婆利吒(Uparittha)從滅盡定出定。入城乞食。安那婆羅看見他，便請他到家中應供，將自己與妻子的食物布施給他。
富商須摩那得知這名活計高貴的行爲之後，想向他買功德，但安那婆羅無論如何也不肯賣。須摩那向他施壓，他便去問那位獨覺佛(pacceka)，婆利吒告訴他，功德只能藉由邀請須摩那隨喜供養而分享，他解釋這就如一個火焰不會因點燃其他油燈而減損，因此，當其他人受邀隨喜行善時，功德只會增加不會減少。
須茅那爲了酬謝這個機會，賜給安那波羅一筆豐厚的報嘗，並帶他去見國王。國王聽完報告之後，也給他一筆獎金，並爲他蓋新家，在那個地點，工人每回挖地要開始蓋房子時，都會挖出數壇寶藏。這些都是安那波羅供養獨覺佛的有形福報，因此他被任命爲國王的庫藏官。據說，由于供養獨覺佛的善業，阿奴盧塔年少時未曾聽過“沒有”一詞。
在阿奴盧塔尊者證得阿拉漢果後，有一天心想：“我的老朋友商人須摩那轉生到哪了呢？”然後 以天眼看見他是個七歲小孩——小須摩那(Cull Sumana),住在不遠的城鎮。阿奴盧塔到那裏去，在小須摩那家的護持下，度過叁個月的雨季。在雨季之後，他爲小須摩那剃度，這男孩便在剃發時證得阿拉漢果(3)
本生故事中的阿奴盧塔
在 《長老偈》的偈(gatha)中，阿奴盧塔談到自己：
吾善知往昔住處，
從前生活之地方。
曾居叁十叁天中
身爲沙咖天帝尊。
七世吾曾爲人王，
君臨天下掌權力，
閻浮林(Jambusanda)主征服者，
統治完整之大陸。
非以暴力與武器，
吾以佛法行治理。
從此七世再七世，
如是輪回十四世，
憶念宿命前住處：
之後住于天界中。(Thag.913-915)
在本生故事中，有不下二叁十件事提到阿奴盧塔的前世。在多數例子中，他是沙咖天帝(Jat.194,243,347,429,430,480,494,537,540,541,545,547).有一次，他是沙咖天帝的使者，一個名爲五頂(pancasikha)的天界樂師。在提到的七次人世中，他大都是沙門(Jat.423,488,509,522)，兩次是菩薩的兄弟。在其他叁次人間的轉世中，他分別是國王(Jat.485)宮廷教士(Jat.515)，與宮廷禦者(Jat,276).只有一次是轉生爲畜生，即前述的野鴿(Jat.490).總結上述，本生故記載他十五世爲天神，七世爲人，一世爲畜生。
轉生爲沙咖天帝
他經常生爲國王、天神或人的事實，顯示出他天性中的力量。但他和好色的宙斯(Zeus)很不一樣，也和曾經嚴懲人類的耶和 (Jehovah)不同。身爲叁十叁天的沙咖天帝，他總是保護與幫助別人。當菩薩需要協助時，他邊前來援助，當菩薩遭到毀謗時候，保護他免受處決。在那次情況中，菩薩的妻子高聲向上天抗議不公，沙咖天帝(未來的阿奴盧塔)，被她激昂的熱情所感動，遂出手拯救菩薩(Jat.194)。
另一次，菩薩身爲國王，禁止王國之內以動物獻祭 。一個嗜血的魔羅(mara)痛恨此事，想要殺死國王，但沙咖天帝出現，再次保護了菩薩(Jat.347).
還有一次，沙咖天帝想要測試菩薩，以加強他的戒行。因此在最後一個本身故事《毗輸安呾羅王子本生經》(Vessantara Jataka)中，沙咖天帝僞裝成一個老婆羅門，向菩薩索求其妻，以測試他的喜舍心(Jat.499)。
另一次，沙咖天帝也想測試菩薩的布施誓願是否堅定，而向他要求眼睛(Jat.499).
當菩薩在過沙門生活時，沙咖天帝想要測試他的忍辱心，因此責備他身形醜陋。菩薩告訴他，是醜陋的行爲使他如此醜陋，而他如今正在努力地贊歎善行與梵行。然後沙咖天帝答應他一個願望，菩薩要求解脫敵意、仇恨、貪欲與愛欲，且進一步希望永不傷害任何人。沙咖天帝解釋他也沒有能力答應，這一切必須靠菩薩自己精進持戒修行(Jat.440)。此外，沙咖天帝也考驗菩薩的簡樸(Jat.429,430)。
在第叁組事件之中，沙咖天帝(未來的阿奴盧塔)邀請菩薩去他的天國，並向他顯示天界與地獄界的秘密。此事是前述樂師瞿提羅的故事中所說(Jat,243).在尼彌(Nimi,Jat,541)王與仁王薩提那(Sadhina,Jat.494)的故事中，沙咖天帝也曾邀請他們去他的天國。
轉生爲人
在他生爲人的本生故事中，有連件很有啓發意義的插曲。有一世，阿奴盧塔是個宮廷婆羅門與老師，國王問他一個統治者如何兼顧義與利。婆羅門並無知識的傲慢，承認自己無法回答。相反地，他積極尋找知道答案的人，之後他找到菩薩(Jat.515)。
當他是個宮廷的禦者時，有次想避開一場暴雨，爲了催促馬匹就鞭打它們。從那時起，每次馬兒來到那地方，就會開始狂奔，好象覺知將有大禍臨頭一樣。看見這情形，他深感後悔，因爲他驚嚇與傷害了那些高貴的駿馬，且承認如此做，並未完全遵守傳統古盧國(Kuru①)的美德(Jat.276)。
這些多彩多姿的故事都有個共同的特色，它們顯示出阿奴盧塔的幾個特質：他積極自動地追求美德；他性格的力量；以及對其他人福祉的關心。這些也顯示出他的禅修技巧與對神通的掌握，都源于多世生爲沙咖天帝時的經驗。
原注
(1)出處：Dhp.Comy.(針對第382頌)與《增支部.是第一品注》。 見BL，3：264。
(2)同上注。這裏的摘要是引自《增支部.是第一品注》，這個版本 在細節上和Dhp.Comy.不 同。見BL，3：264—67。
(3)出處：Dhp.Comy.(針對第382頌)：見BL，3：269—70。
譯注
①古盧國(Kuru)：根據近代學者的考驗，古盧國即今印度首都新德裏。注釋書中說古盧國是個非常殊勝的地方，臨近喜馬拉雅山，氣候宜人，居民豐衣足食，且喜歡布施，精進于修行。