第十章 馬哈摩嘎喇那之死

　　佛陀是在一個完美控製的禅定中，①在許多弟子的圍繞下平靜地入滅。沙利子是在父母家裏入滅，也有衆多比庫隨侍在側，同樣很安詳。阿難達在一百二十歲入滅，由于不希望增加別人籌辦葬禮的負擔，因此他以叁摩地(samadhi，定)火②將自己身體燒光。

　　慘死的聖者

　　考量世尊與這兩位弟子安詳地入滅，人們可能會想馬哈摩嘎喇那應該也是在平靜的環境下入滅，可是馬哈摩嘎喇那的入滅卻很不相同——他是慘死的，但這並未動搖他堅定與安詳的心。

　　馬哈摩嘎喇那在他的朋友沙利子之後兩個星期去世，于迦底迦月(十至十一月)秋天的新月日。佛陀的「大寂滅」，發生在吠舍佉月(Vesakha，五月)的滿月夜，在他兩位上首弟子去世半年後入滅，當時佛陀八十歲時，而沙利子與馬哈摩嘎喇那去世時是八十四歲。

　　提到馬哈摩嘎喇那死亡的情況有兩個出處，《法句經注》(vv.137-40)與《本生經注》(Jat.523)。雖然這兩個來源的要義相同，但它們的細節仍有所差異，這無疑是因爲口傳過程綴飾的緣故。本書是以《法句經注》爲主，至于與《本生經注》的差異，則以注記方式說明。⑴

　　外盜因忿恨而謀殺

　　由于佛陀是位善巧的老師，能引導無數人入解脫門，因此馬嘎塔(Magadha)國的人民大都從其他沙門教派幡然改宗，轉向佛陀與僧團(sangha)。有一群裸行外道，對于他們的特權遭到剝奪忿恨不平，遂將矛頭指向馬哈摩嘎喇那尊者。

　　他們認爲馬哈摩嘎喇那以神足通的議論，說他看到佛陀的正直信衆們，轉生天界而享受快樂；其他教派的信徒，則因不持戒而在惡道受苦，以此將他們的信徒導向佛法。這些外道因爲失去信徒，而想除掉馬哈摩嘎喇那。他們不檢討自己的責任，卻一味地怪罪這位偉大的弟子，並嫉妒、憎恨他。

　　這些沙門不敢自己去殺馬哈摩嘎喇那，而想假借他人之手，去幹他們那惡毒的勾當。他們從信徒那裏募集了一千個金幣，然後去找一幫匪徒，以金錢來交換大弟子的生命。

　　那時，馬哈摩嘎喇那獨自住在位于王舍城外，仙人山(Isigili)黑石窟的森林孤邸(kuti)。在與魔羅相遇後，他便知道自己的末日已近。在享受過解脫的喜悅後，他如今覺得身體只是個障礙與負擔，因此不想用神通延長壽命到一劫結束。

　　當他看見匪徒接近時，便知道他們的目的，于是運用神通從鑰匙孔溜走。匪徒到達時，那裏只剩下一間空屋，他們四處尋找，卻不見馬哈摩嘎喇那的蹤影。翌日，他們又回來，但這次長老升到空中從屋頂逃脫。這幫匪徒隔月又來，始終都未抓到長老。(在《本生經》的版本中，匪徒接連六天都回來，直到第七天才抓到他。)

　　馬哈摩嘎喇那並非因爲怕死而逃脫，他使用神通躲避盜匪，並非爲了保護他的身體，而是爲了免除凶手們可怕的謀殺業報，那可能會讓他們墮入地獄。他給匪徒時間去避開可能犯下的罪業，以此開脫他們的命運。

　　過去的惡業成熟

　　但他們對金錢的貪欲如此強烈，隔月(或如《本生經》所說在第七天)又堅持回來。這次他們的堅持是「有回報的」，因爲在那一刻，馬哈摩嘎喇那突然失去主宰身體的神通。

　　這次突然的改變，是源自于他在遙遠的過去世所造的可怕惡業。許多劫以前，在某個前世中，馬哈摩嘎喇那曾殺害父母(然而，在《本生經》的版本中，他在最後一刻懸崖勒馬，放了他們)。

　　那次的重罪，使他墮入地獄無數年，但業報仍尚未了結。如今在他性命攸關的時刻，殘余的業力突然成熟，讓他必須自嘗惡果。

　　馬哈摩嘎喇那了解他已無選擇，只能順從命運。匪徒進來，將他打倒，並「猛擊他的骨頭，直到它們碎如微塵爲止。」然後，在認爲他已死亡之後，將他的身體抛入一堆灌木叢中後逃走，急著想去領賞金。

　　向佛陀告別

　　但馬哈摩嘎喇那身體與心的力量非常強大，他尚未向死亡屈服。他恢複意識，並借由定力，淩空來到佛陀面前，宣布他即將般涅槃。佛陀請他爲僧衆作最後開示，他遵照指示，且展現神通奇迹。然後頂禮世尊，回到黑石窟，進入無余涅槃。(《本生經》的版本較實際地刪除最後開示，且馬哈摩嘎喇那就在佛陀腳下斷氣。)

　　在他生命的最後混亂中，過去的業迅速成熟，但那只能影響他的身體，而無法動搖他的心，因爲他不再認同經驗上的自我。對他而言，別人認知爲「馬哈摩嘎喇那」的那個五蘊，就如無生命的身體一樣陌生。

　　彼等洞見妙寶相，

　　如觀箭上之毛端，

　　彼視五蘊如陌路，

　　不視它們爲自我。

　　彼等觀察因緣法，

　　如同陌路且無我，

　　既已洞見妙寶相，

　　如觀箭上之毛端。　(Thag.1160-61)

　　然而，馬哈摩嘎喇那生命最後的插曲，顯示神通仍不敵因果業報。只有佛陀才能控製施于他身上的業報，做到沒有任何事能導致他提前死亡。

　　以法爲皈依處

　　佛陀在他的上首弟子們入滅後不久，說：

　　過去那些聖者、正自覺者、世尊，也和我擁有沙利子與馬哈摩嘎喇那一樣，擁有雙賢弟子。未來那些聖者、正自覺者、世尊，也會和我擁有沙利子與馬哈摩嘎喇那一樣，擁有雙賢弟子。

　　比庫們，妙極了，不可思議！想想那些弟子，他們謹遵世尊教法而行，謹遵他的建議而行，是四衆的善友，受他們喜愛、尊崇與禮敬。

　　沙利子與馬哈摩嘎喇那是如此傑出的弟子，佛陀說，在他們去世之後，僧團對他來說像是空虛的。有這麼一對賢能的弟子存在很不可思議，而同樣不可思議的是，雖然他們很賢能，但兩人去世之後，佛陀並非悲傷與恸哭。⑵

　　接著，佛陀繼續受到兩位上首弟子的崇高德行所激勵，勉勵追隨佛法的人，要作自己的島嶼，以法爲皈依，不要尋求其他的皈依處，並勉勵他們要完全信賴四念處有力的幫助。那些真誠發願，沿著八正道而行的人，一定能超越充斥在輪回中的所有黑暗面。世尊如此向我們保證。

　　原注

　　⑴　見BL，2：304-8。

　　⑵　SN 47：14。

　　譯注

　　①　佛陀在宣說最後的教戒之後，即入初禅，從初禅起，依次入第二禅、第叁禅、第四禅；從第四禅起，依次入空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處；從非想非非想處起，入滅受想定。然後，再從滅受想定起，依次入非想非非想處、無所有處、識無邊處、空無邊處；從空無邊處起，依次入第四禅、第叁禅、第二禅、第一禅。然後，再從初禅起，依次入第二禅、第叁禅、第四禅。最後，佛陀從第四禅起入涅槃。

　　②　叁摩地火：叁摩地(samadhi，定，古譯：叁昧)是正定，定有水、火種種不同。身體發出火焰的叁摩地(samadhi)，稱爲「火界叁摩地」、「火定」，有火葬屍骸之意。佛陀入滅時，即以叁摩地火自燃。