施分別經

　　(Dakkhinavibhanga Sutta)

　　一時，佛陀住在釋迦國(Sakyan country)迦毗羅衛城(Kapilavatthu)的尼拘陀園(Nigrodha”s Park)。摩诃波阇波提瞿昙彌(Mahapajapatigotami大愛道)帶著一套她親手細心編織而成的新袈裟，到佛陀那兒去。禮敬佛陀之後，她坐在一邊，對佛陀說：『世尊，這套袈裟是我特地爲佛陀紡紗、編織而成的，請佛陀慈悲接受它。』

　　佛陀告訴她：『瞿昙彌，將它供養僧團吧。當你供養僧團時，即是供養了我及僧團。』

　　瞿昙彌叁次要求佛陀接納她的供養，而佛陀也以同樣的話回答了叁次。于是，阿難尊者對佛陀說：『世尊，請接受瞿昙彌供養的新袈裟吧。瞿昙彌曾經給予佛陀很大的幫助：雖然她是您母親的妹妹，但是她是您的褓姆、是您的養母、是給您奶喝的人。當您的母親去世後，是她哺育您的。』

　　佛陀也給予摩诃波阇波提瞿昙彌很大的幫助：因爲佛陀的緣故，摩诃波阇波提瞿昙彌皈依佛、法、僧。因爲佛陀的緣故，摩诃波阇波提瞿昙彌不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲用酒等導致放逸的麻醉物品。因爲佛陀的緣故，摩诃波阇波提瞿昙彌對佛、法、僧具足信心，並具備聖者(ariya)所喜愛的戒行。因爲佛陀的緣故，摩诃波阇波提瞿昙彌遠離對苦聖谛(dukkha-sacca)、集聖谛(samudaya-sacca)、滅聖谛(nirodha-sacca)與道聖谛(magga-sacca)的疑惑。由此觀之，佛陀亦給予摩诃波阇波提瞿昙彌很大的幫助。

　　佛陀回答說：『正是如此，阿難，正是如此(Evametam Ananda; evametam Ananda)。當弟子因老師的緣故而皈依佛、法、僧，此老師的恩惠是不容易報答的。此恩惠不是弟子對他虔誠禮拜、起立承迎、給予恭敬的問候、殷勤的服侍及四事供養[1]所能報答的。

　　當弟子因老師的緣故而不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲用酒等導致放逸的麻醉物品，此老師的恩惠是不容易報答的。此恩惠不是弟子對他虔誠禮拜、起立承迎、給予恭敬的問候、殷勤的服侍及四事供養所能報答的。

　　當弟子因老師的緣故而對佛、法、僧具足信心，並具備聖者所喜愛的戒行，此老師的恩惠是不容易報答的。此恩惠不是弟子對他虔誠禮拜、起立承迎、給予恭敬的問候、殷勤的服侍及四事供養所能報答的。

　　當弟子因老師的緣故而遠離對苦聖谛、集聖谛、滅聖谛與道聖谛的疑惑，此老師的恩惠是不容易報答的。此恩惠不是弟子對他虔誠禮拜、起立承迎、給予恭敬的問候、殷勤的服侍及四事供養所能報答的。』

　　阿難，有十四種對個人的布施：

　　一、布施給佛陀，這是第一種對個人的布施；

　　二、布施給辟支佛[2]，這是第二種對個人的布施；

　　叁、布施給阿羅漢(佛陀的弟子)，這是第叁種對個人的布施；

　　四、布施給已進入證悟阿羅漢果之道的人，這是第四種對個人的布施；

　　五、布施給阿那含(anagami 不還；叁果)，這是第五種對個人的布施；

　　六、布施給已進入證悟阿那含果之道的人，這是第六種對個人的布施；

　　七、布施給斯陀含(sakadagami一來；二果)，這是第七種對個人的布施；

　　八、布施給已進入證悟斯陀含果之道的人，這是第八種對個人的布施；

　　九、布施給須陀洹(sotapanna入流；初果)，這是第九種對個人的布施；

　　十、布施給已進入證悟須陀洹果之道的人，這是第十種對個人的布施；

　　 十一、布施給一位在佛陀的教法之外，但由于禅定 的成就而解脫欲樂貪染之人，這是第十一種對 個人的布施；

　　 十二、布施給一位有道德的凡夫，這是第十二種對 個人的布施；

　　 十叁、布施給一個無道德的凡夫，這是第十叁種對 個人的布施；

　　 十四、布施給一只動物，這是第十四種對個人的布 施。」

　　以清淨心布施給一個無道德的凡夫，預計可得到一千倍的回報；布施給一位有道德的凡夫，預計可得到十萬倍的回報；布施給一位不在佛陀的教法中，但由于禅定的成就而解脫欲樂貪染之人，預計可得到十萬乘十萬倍的回報；布施給一位已進入證悟須陀洹果之道的人，其回報是無法計算、無法衡量的；更不必說布施給須陀洹；或已進入證悟斯陀含果之道的人；或斯陀含；或已進入證悟阿那含果之道之人；或阿那含；或已進入證悟阿羅漢果之道的人；或阿羅漢；或辟支佛；或佛陀──圓滿覺悟者。

　　阿難，有七種對僧團的布施：

　　一、布施給以佛陀爲首的比丘、比丘尼僧團，這是第一種對僧團的布施；

　　二、布施給佛陀般涅槃後的比丘、比丘尼僧團，這是第二種對僧團的布施；

　　叁、布施給比丘僧團，這是第叁種對僧團的布施；

　　四、布施給比丘尼僧團，這是第四種對僧團的布施；

　　五、布施時說：『請選派代表僧團的若幹人數比丘、比丘尼。』這是第五種對僧團的布施；

　　六、布施時說：『請選派代表僧團的若幹人數比丘。』這是第六種對僧團的布施；

　　布施時說：『請選派代表僧團的若幹人數比丘尼。』這是第七種對僧團的布施。

　　阿難，在未來的日子裏，將有一些無道德、惡性的僧人，人們以布施給僧團的名義來布施給這些無道德的僧人。雖然如此，我還是要說明，布施給僧團的功德是不可計算、不可衡量的。布施給個人的功德絕不可能大過布施給僧團的功德。

　　有四種布施的淨化。那四種呢？即：

　　一、由于布施者而淨化的布施，非由于受施者。

　　二、由于受施者而淨化的布施，非由于布施者。

　　叁、不因布施者或受施者而得以淨化的布施。

　　四、因布施者與受施者雙方而得以淨化的布施。

　　一、什麼是由于布施者而淨化，非由于受施者的布施呢？在此，布施者有道德、品性良好；而受施者無道德、品性惡劣。所以，這布施因布施者而淨化，不是因受施者。

　　二、什麼是由于受施者而淨化，非由于布施者的布施呢？在此，布施者無道德、品性惡劣；而受施者有道德、品性良好。所以，這布施因受施者而淨化，不是因布施者。

　　叁、什麼是不因布施者或受施者而得以淨化的布施呢？在此，布施者無道德、品性惡劣；受施者也無道德、品性惡劣。所以，這布施不因布施者或受施者而得以淨化。

　　四、什麼是因布施者與受施者雙方而得以淨化的布施呢？在此，布施者有道德、品性良好；受施者也有道德、品性良好。所以，這布施因布施者與受施者雙方而得以淨化。

　　 這是四種布施的淨化。」

　　諸比丘，當一位阿羅漢以清淨無染的心，相信業果的殊勝，布施如法取得之物給另一位阿羅漢，那麼此布施是世間所有布施當中最崇高的一種。

　　[1] 四事供養：供養飲食、衣服(如：袈裟)、臥具(包括住處)與醫藥這四種生活必需品。

　　[2] 辟支佛paccekabuddha－獨自覺悟真理、獲得解脫的人；但無法教導世人他所覺悟的真理。(P-E Dict p.385)