第六十叁摩羅迦小經(Culamalunkya Sutta)
如是我聞。一時，世尊住在舍衛城(SŒvatth´)祇陀林(Jeta)給孤獨園(AnŒthapiö¶ika)。
爾時，在摩羅迦尊者獨自禅修的時候，如此的思惟浮現于他心中：「世尊不曾宣稱玄想似的觀點，他把它擱置一旁並拒絕宣告此觀點；即：『世界是永恒的』與『世界不是永恒的』，『世界是有限的』與『世界是無限的』，『靈魂和肉體是同一物』與『靈魂是一物而肉體則是另一物』，『如來在死亡後繼續存在』與『如來在死亡後不再存在』及『如來在死亡後既存在且不存在』和『如來在死亡後既不存在也不不存在的』。世尊不曾向我宣稱這些觀點，我不認同也不接受世尊不曾向我聲明的論據。因此我應前去谒見世尊向祂詢問這些論據的含意。若祂向我宣稱不是『世界是永恒』就是『世界不是永恒的』…就是『如來在死亡後既不存在也不不存在的』那麼，我將在祂領導下修習梵行；倘若祂不向我聲明此觀點，那麼，我將舍棄此修練，回歸世俗的生活。」
于是，在黃昏時，摩羅迦尊者從禅坐中起身前往谒見世尊。他向世尊禮敬後便坐在一旁，然後告訴世尊：「尊者，在此，在我獨自禅修的時候，如此的思惟浮現于我心中：『世尊不曾宣稱玄想似的觀點…倘若祂不向我聲明這觀點，那麼，我將舍棄此修練，回歸世俗的生活。』若世尊了知『世界是永恒的』請世尊向我聲明『世界是永恒的』；倘若世尊了知『世界不是永恒的』，也請世尊向我宣說『世界不是永恒的』。如果世尊既不知『世界是永恒的』也不曉得『世界不是永恒的』，那麼，沒此知見的人最直截了當的做法是說：『我不知道，我沒有那種知見。』
若世尊了知『世界是有限的』…『世界是無限的』…『靈魂和肉體是同一物』…『靈魂是一物而肉體則是另一物』…『如來在死亡後繼續存在』…『如來在死亡後是不存在』…『如來在死亡後既存在且不存在』，請世尊向我宣說。倘若世尊了知『如來在死亡後既不存在也不不存在』，請世尊向我聲明。如果世尊既不知『如來在死亡後既存在且不存在』，也不曉得『如來在死亡後既不存在也不不存在』，那麼，沒此知見的人最直截了當的做法是說：『我不知道，我沒有那種知見。』
「那麼怎樣呢？摩羅迦，我是否曾向你說：『來吧！摩羅迦，來到我門下修習梵行，我爲你宣稱〔世界是永恒的〕…或是〔如來在死亡後既不存在也不不存在〕』呢？」
「沒有，尊者。」
「你是否曾告訴我：『我願在世尊的領導下修習梵行，但世尊一定要向我宣稱〔世界是永恒的〕…或是〔如來在死亡後既不存在也不不存在的〕』呢？」
「沒有，世尊。」
「既然如此，迷途的人啊！你是誰？你舍棄些什麼呢？」
「假如某人如此說：『我不願在世尊的領導下實行梵行，除非世尊將向我宣稱〔世界是永恒的〕…或是〔如來在死亡後既不存在也不不存在的〕』，如來依然還沒宣說此論據，其間那人可能去世了。摩羅迦，這就好比某人被塗滿毒藥的箭所刺傷，他的朋友與同伴、族人與親戚遣請外科醫生來治療他。那人卻說：『我不會讓醫生拔出這支箭的，除非我知道了傷我者是屬于聖者、婆羅門、商人或勞工階級。』他也會說：『我不會讓醫生拔出這支箭的，除非我知道了傷我者的性名及氏族；…除非我知道了傷我者是高、是矮或是中等身材；…除非我知道了傷我者的膚色是黑、是褐或是金黃；…除非我知道了傷我者是住在鄉村、市鎮或城市；…除非我知道了傷我的弓是長型的還是十字型的；…除非我知道了傷我弓弦是纖維、蘆葦、皮腱、大麻或是樹皮所製成的；…除非我知道了傷我的箭杆是野生的還是培植的；…除非我知道了傷我的箭杆是用何種羽飾，是摘自禿鷹、烏鴉、老鷹、孔雀或是白鹳的羽毛；…除非我知道了傷我的箭杆是用何種腱所綁，是來自牛、水牛、獅子或是猴子的腱；…除非我知道了傷我的箭是什麼類式的，是蹄尖型的、弧線型的、有刺的、牛齒狀或是夾竹桃式的。
此人可能在來不及曉得這些事項前就去世了。摩羅迦，同樣地，假如某人如此說：『我不願在世尊的領導下修習梵行，除非世尊爲我宣稱〔世界是永恒的〕…或是〔如來在死亡後既不存在也不不存在的〕』，如來依然還沒宣說此論據，其間那人可能去世了。
摩羅迦，若有此觀點：『世界是永恒的』，梵行不得其行。同樣的，若有此見解：『世界不是永恒的』，梵行也不能實踐。不管是有這觀點：『世界是永恒的』或是有此見解：『世界不是永恒的』，生、老、死、愁、悲、苦、憂和惱皆是普遍存在的，當下我所教導的理論就是如何消滅這些憂患。
若有此觀點：『世界是有限的』…『世界是無限的』…『靈魂和肉體是同一物』…『靈魂是一物而肉體則是另一物』…『如來在死亡後繼續存在』…『如來在死亡後是不存在』，梵行不得其行…如有此見解：『如來在死亡後既存在且不存在』，梵行也不能實踐。若有此論說：『如來在死亡後既不存在也不不存在』，同樣的，梵行也不得其法。不管是有這觀點：『如來在死亡後既存在且不存在的』或是有此見解：『如來在死亡後既不存在也不不存在的』，生、老、死、愁、悲、苦、憂和惱皆是普遍存在的。當下我所教導的理論就是如何消滅這些憂患。
因此，摩羅迦，記得把我遺留沒宣告當作沒申報的而我已宣稱的則作爲所聲明的。我遺留沒宣告的是什麼呢？我未曾宣告：『世界是永恒的』。我未曾宣告：『世界不是永恒的』。我未曾宣告：『世界是有限的』。我未曾宣告：『世界是無限的』。我未曾宣告：『靈魂和肉體是同一物』。我未曾宣告：『靈魂是一物而肉體則是另一物』。我未曾宣告：『如來在死亡後繼續存在』。我未曾宣告：『如來在死亡後是不存在』。我未曾宣告：『如來在死亡後既存在且不存在』。我未曾宣告：『如來在死亡後既不存在也不不存在』。
爲什麼我不宣稱這些論點呢？因爲它是無益的，也不屬于梵行的根本法則，同時並不能導致厭離、無欲、止息、寂靜、如實智慧、證悟以及涅槃。此乃是我不宣告此論據的原因。
而我所聲明的是什麼呢？我宣稱了：『這是苦』。我宣稱了：『這是苦的根源』。我宣稱了：『這是苦的止息』。我宣稱了：『這是滅苦之道』
爲什麼我聲明這些法則呢？因爲它是有益的，屬于梵行的根基，同時也能促使厭離、無欲、止息、寂靜、如實智慧、證悟以及涅槃。此乃是我宣告此法則的因素。因此，摩羅迦，謹記我遺留沒宣告當作沒申報的而我已宣稱的則作爲所聲明的。
這乃是世尊所說。摩羅迦尊者滿意與欣喜世尊的話。