波達利亞經

　　(Potaliya Sutta)

　　一、骨頭的譬喻

　　「居士，假設有一只遭受到饑餓與軟弱無力困擾的狗在一個屠夫的店外等著。當時，熟練的屠夫或其學徒就會砍了一塊沾滿血但無肉的骨頭，把它丟給那只狗。居士，你認爲怎樣？那只狗是否能夠通過咬那支沾滿血但無肉的骨頭，而去除饑餓與軟弱無力？」

　　「不能，尊者。爲什麼呢？因爲那支骨頭只是一支沾滿血但無肉的骨頭。該狗最終將會感到疲累與失望。」

　　「同樣地，居士，聖弟子如此思惟：『世尊把各種欲樂譬喻爲骨頭；它們帶來許多的痛苦及失望，而且它們本身含有極大的危險性。』如此以智慧如實知見這一點之後，他避免依多樣化生起的多樣化舍，培育依專一生起的專一舍[1]，使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」

　　二、肉塊的譬喻

　　「居士，假設有一只禿鷹，或烏鴉，或老鷹，捉了一塊肉而飛走。那麼，衆禿鷹、烏鴉及老鷹就會飛過去啄它與抓它。居士，你認爲怎樣？如果那只禿鷹，或烏鴉，或老鷹不趕快放開那塊肉，那它不是會因此而遭受死亡或致命的痛苦嗎？」

　　「會的，尊者。」

　　「同樣地，居士，聖弟子如此思惟：『世尊把各種欲樂譬喻爲肉塊；它們帶來許多的痛苦及失望，而且它們本身含有極大的危險性。』如此以智慧如實知見……使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」

　　叁、草製火炬的譬喻

　　「居士，假設有個男人拿著一把點燃的草製火炬逆風而行。居士，你認爲怎樣？如果那個男人不趕快放開那把燃燒的草製火炬，那火炬不是會燒其手，或臂，或身體的其他部份，令他遭受死亡或致命的痛苦嗎？」

　　「會的，尊者。」

　　「同樣地，居士，聖弟子如此思惟：『世尊把各種欲樂譬喻爲草製火炬；它們帶來許多的痛苦及失望，而且它們本身含有極大的危險性。』如此以智慧如實知見……使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」

　　四、熾熱火炭坑的譬喻

　　「居士，假設有一個深度高過人的火炭坑，裏面填滿了無火無煙的熾熱火炭。此時，來了一個想活不想死，要快樂不要痛苦的男人，而有兩個強壯的男人捉住他的雙臂，把他拖到該火炭坑邊。居士，你認爲怎樣？那男人是否會奮力掙紮地扭動身體？」

　　「會的，尊者。爲什麼呢？因爲該男人知道，如果他掉入該火炭坑，他就會因此遭受死亡或致命的痛苦。」

　　「同樣地，居士，聖弟子如此思惟：『世尊把各種欲樂譬喻爲火炭坑；它們帶來許多的痛苦及失望，而且它們本身含有極大的危險性。』如此以智慧如實知見……使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」

　　五、夢的譬喻

　　「居士，假設有個男人夢到美麗的公園、小樹林、草地和水池，而在醒過來時，不再見到它們。同樣地，居士，聖弟子如此思惟：『世尊把各種欲樂譬喻爲夢；它們帶來許多的痛苦及失望，而且它們本身含有極大的危險性。』如此以智慧如實知見……使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。

　　六、借來之物的譬喻

　　「居士，假設有個男人向別人借了一輛華麗的馬車和寶石耳環。在那些借來之物圍繞之下，他去到市場。在見到他時，衆人說：『朋友，那是一個富翁！富人即是如此享受他們的財富。』而無論在何時，當物主們見到他時，就會取回他們的東西。居士，你認爲怎樣？那是否足以令該男人感到沮喪？」

　　「是的，尊者。爲什麼呢？因爲物主們已拿回了他們的東西。」

　　「同樣地，居士，聖弟子如此思惟：『世尊把各種欲樂譬喻爲借來之物；它們帶來許多的痛苦及失望，而且它們本身含有極大的危險性。』如此以智慧如實知見……使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」

　　七、果樹的譬喻

　　「居士，假設離某個村子或城鎮不遠之處有座茂密的小樹林，在裏面有一棵樹長滿了水果，但連一粒都沒有掉到地上。其時，有個正需要水果、正在尋找水果、正在四處尋找水果男人到來，走進該樹林，見到了那棵長滿水果的樹。當時他想：『這棵樹長滿了水果，但連一粒都沒有掉到地上。我懂得爬樹，所以就讓我爬上這棵樹，隨我所欲地吃多少水果，然後再裝滿我的袋子。』而他就那麼辦。其時，來了第二個正需要水果、正在尋找水果、正在四處尋找水果、且手帶把斧頭的男人，他也走進該樹林，見到了那棵長滿水果的樹。當時他想：『這棵樹長滿了水果，但連一粒都沒有掉到地上。我不懂得爬樹，所以就讓我把這棵樹從根部砍倒下來，隨我所欲地吃多少水果，然後再裝滿我的袋子。』而他就那麼辦。居士，你認爲怎樣？如果那已爬上樹的第一個男人不趕快下來，當該樹倒下來時，他不是會斷手、腳或身體的其他部份，而遭受死亡或致命的痛苦嗎？」

　　「會的，尊者。」

　　「同樣地，居士，聖弟子如此思惟：『世尊把各種欲樂譬喻爲果樹；它們帶來許多的痛苦及失望，而且它們本身含有極大的危險性。』如此以智慧如實知見……使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」

　　[1]根據《中部註》，「多樣化捨」是關於五欲的捨；「專一捨」是第四禪之捨。