第五十二八城經(AtthakanŒgara Sutta)

　　如是我聞。一時，阿難(înanda)尊者住在靠近毗舍離(VesŒl´)城的竹林(BeluvagŒmaka)村裏。

　　爾時，來自八城(AtthakanŒgara)的在家人第十(Dasama)抵達巴羅利弗(PŒtaliputta)城做生意和其他的事務。當時，他前往詣雞(Kukkuta)園朝見某位比丘，向他禮敬後，他便坐在一旁然後問道：「尊者，阿難尊者現在住在那裏呢？我期望能見到他。」

　　「在家人，阿難尊者正住在靠近毗舍離城的竹林村裏。」　

　　當在家人第十完成了他在巴羅利弗城的生意後，他前往竹林村谒見阿難尊者。向他禮敬後，他便坐在一旁然後問道：「阿難尊者，假定在這一點上；一位比丘安住于勤勉、熱心和堅決，他還沒有解脫的心獲得釋放，他還沒有毀壞的的內心汙穢獲得消除而且從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，是否在這種情況下會被了解及領會的、完成及徹底證悟的世尊所贊揚？」

　　「是的，在家人，在這種情況下，世尊會贊揚的。」

　　「阿難尊者，那是在什麼樣的情況呢？」

　　「在家人，在此，比丘完全遠離貪欲、遠離不善法，進入與安住于有尋有伺、充滿由于遠離而生起之喜樂的初禅。他思惟這情況後如此地了知：『此初禅是有因緣及靠意志所産生的。而不管任何事務只要是有因緣及靠意志所産生的都是無常，必會止息。』處于這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢，即使這樣，因爲他那對于法的渴望，那對于法的喜愛及消除了五個較粗的分結，他成爲了一位緣于自然再出現于聖界的衆生。從那裏他不需再回到這世間就可達到無余涅槃。就在此情況下，假定在這一點上；比丘安住于勤勉、熱心和堅決，他還沒有解脫的心獲得釋放，他還沒有毀壞的的內心汙穢獲得消除而且從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，那麼了解及領會的、完成及徹底證悟的世尊將贊揚。

　　此外，比丘止息了尋與伺之後，進入與安住于第二禅定…。他思惟這情況後如此地了知：『這第二禅定是有因緣及靠意志所産生的。而不管任何事務只要是有因緣及靠意志所産生的都是無常，必會止息。』處于這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無余涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住于勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界…世尊也將會贊揚。

　　此外，比丘待喜消退之後，…進入與安住于第叁禅定…他思惟這情況後如此地了知：『這第叁禅定是有因緣及靠意志所産生的。而不管任何事務只要是有因緣及靠意志所産生的都是無常，必會止息。』處于這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無余涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住于勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，…世尊也將會贊揚。

　　此外，比丘舍棄了身體的樂與苦…進人與安住在第四禅定…他思惟這情況後如此地了知：『這第四禅定是有因緣及靠意志所産生的。而不管任何事務只要是有因緣及靠意志所産生的都是無常，必會止息。』處于這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無余涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住于勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，…世尊也將會贊揚。

　　此外，比丘以慈愛心安住遍及于一個方位裏，同樣地遍及在第二個方位裏，同樣地遍及在第叁個方位裏，同樣地遍及在第四個方位裏，上方、下方、四處和到處也一樣被慈愛所遍滿。他以慈愛、充裕、高尚、無可測量的、沒有敵意及惡意的心安住于圍繞整個世間。他思惟這情況後如此地了知：『透過慈愛而獲得解脫的心是有因緣及靠意志所産生的。但不管任何事務只要是有因緣及靠意志所産生的都是無常，必會止息。』處于這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無余涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住于勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，…世尊也將會贊揚。

　　此外，比丘以憐憫…沒有惡意的心安住遍及于一個方位裏…他思惟這情況後如此地了知：『透過憐憫而獲得解脫的心是有因緣及靠意志所産生的。但不管任何事務只要是有因緣及靠意志所産生的都是無常，必會止息。』處于這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無余涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住于勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，…世尊也將會贊揚。

　　此外，比丘以欣喜…沒有惡意的心安住遍及于一個方位裏…他思惟這情況後如此地了知：『透過欣喜而獲得解脫的心是有因緣及靠意志所産生的。但不管任何事務只要是有因緣及靠意志所産生的都是無常，必會止息。』處于這種情況，他達了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無余涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住于勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，…世尊也將會贊揚。

　　此外，比丘以中舍…沒有惡意的心安住遍及于一個方位裏…他思惟這情況後如此地了知：『透過中舍而獲得解脫的心是有因緣及靠意志所産生的。但不管任何事務只要是有因緣及靠意志所産生的都是無常，必會止息。』處于這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無余涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住于勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，…世尊也將會贊揚。

　　此外，比丘從完全超越形像的觀念、消滅了受知覺影響的觀念和不注意種種差異的觀念中了知『虛空是無邊的』，進人與安住于空無邊處。他思惟這情況後如此地了知：『達至空無邊處之造詣是有因緣及靠意志所産生的。但不管任何事務只要是有因緣及靠意志所産生的都是無常，必會止息。』處于這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無余涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住于勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，…世尊也將會贊揚。

　　此外，比丘通過完全超越空無邊處而了知『心識是無邊的』，進人與安住于識無邊處。他思惟這情況後如此地了知：『達至識無邊處之造詣是有因緣及靠意志所産生的。但不管任何事務只要是有因緣及靠意志所産生的都是無常，必會止息。』處于這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢…不需再回到這世間就可達到無余涅槃。在此情況下，假定在這一點上；比丘安住于勤勉、熱心和堅決…他從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，…世尊也將會贊揚。

　　此外，比丘通過完全超越識無邊處而了知『那是沒有任何什麼』，進人與安住于無所有處。他思惟這情況後如此地了知：『達至無所有處之造詣是有因緣及靠意志所産生的。但不管任何事務只要是有因緣及靠意志所産生的都是無常，必會止息。』處于這種情況，他達到了消除內心的汙穢。但是，假定他還沒達到消除內心的汙穢，即使這樣，因爲他那對于法的渴望，那對于法的喜愛及消除了五個較粗的分結，他成爲了一位緣于自然再出現于聖界的衆生。從那裏他不需再回到這世間就可達到無余涅槃。就是在這種情況下，假定在這一點上；比丘安住于勤勉、熱心和堅決，他還沒有解脫的心獲得釋放，他還沒有毀壞的的內心汙穢獲得消除而且從束縛中解脫達到至高的安全，那是他以往不曾達到的境界，那麼了解及領會的、完成及徹底證悟的世尊也將會贊揚。」

　　阿難尊者說完後，來自八城城裏的在家人第十對他說：「阿難尊者，恰如有人正在尋找寶藏的入口，突然之間發現了寶藏的十一個入口，同樣地，當我正在尋找一條不死的通道，突然之間我聽聞了十一條通往不死的途徑。恰如某人有一間十一個門的家，當這屋子著火時，他能由這十一個門的其中一個出口安全地逃離，同樣地，我並可從這十一個通往不死的門徑之其中一條通道安全地出離。尊者，那些宗派心強的人甚至要征求學費給他們的老師；爲何我不能供養阿難尊者呢？」

　　接著，來自八城城裏的在家人第十招集了巴羅利弗城和毗舍城的比丘僧團，他親手侍候並用各種類的食物來滿足他們。他贈送一對衣料給每一位比丘，他贈送一件叁重袈裟給阿難尊者。他建了一座值五百卡哈巴那(Kahāpanas)的寓所給阿難尊者。