由憤怒到慈悲之路

　　◎Ven. U Silananda

　　2001年10月20日禅修開示

　　◎雷叔雲紀錄翻譯

　　諸行無常，五蘊剎那生滅，憤怒的時候，先前的五蘊早就不存在了，還生氣什麼？

　　由憤怒說起

　　九一一之後，許多人都感染了憤怒的情緒。憤怒、仇恨、鬧別扭、使性子、暴力相向，都是煩惱的現形，必帶來痛苦的果報，或是心感受到痛苦、或是損害身體健康、或是未來世投生惡趣。

　　憤怒的過患

　　欲避免憤怒，必先見到憤怒的過患。首先，我們的心被汙染了，正如我們拿燒得通紅的煤炭擲向他人，先燒到的是我們自己；拿穢物擲向他人，先臭得滿身的是我們自己。《法句經》說：「仇恨絕不因仇恨而止息，只有慈悲才能使其止息，自古皆然。許多人不知，在诤執中我們毀滅，解悟于此，诤執還歸平靜。以怨報怨，比對方還不如，不以怨報怨，贏得難贏之戰。」 憤怒的止息

　　沙場英雄可以贏得千百場戰爭，卻可能贏不過自己。如何贏過自己？第一步，知道憤怒的生起，專注地注視它，由于諸行無常，五蘊剎那生滅，憤怒的時候，先前的五蘊早就不存在了，還生氣什麼？這樣便可將憤怒的情緒滅去。《法句經》也說：「憤怒狀態既只短暫持續，剛才造作的五蘊早已息滅，你還生氣什麼？你也許能使對方痛苦，也許不能，倒先使自己陷在仇恨中痛苦。」

　　修習慈悲觀

　　進一步，修習慈悲觀，由自己和周圍的人練習起，再擴大至法界所有衆生，即是四無量心，修習四無量心，仇恨不會到來。基本上有兩種觀想方式，第一種是以人際關系一步步展開：

　　願自己，健康、快樂、又安詳 願老師，健康、快樂、又安詳 願父母，健康、快樂、又安詳 願家人，健康、快樂、又安詳 願親戚，健康、快樂、又安詳 願朋友，健康、快樂、又安詳 願無恩無怨的人，健康、快樂、又安詳 願不友善的人，健康、快樂、又安詳 願所有禅修同修，健康、快樂、又安詳 願所有衆生，健康、快樂、又安詳

　　第二種是以地理距離的遠近一步步展開：

　　願自己，健康、快樂、又安詳 願這屋中所有的人，健康、快樂、又安詳 願這地方所有的人，健康、快樂、又安詳 願這鄰近區域所有的人，健康、快樂、又安詳 願這城市所有的人，健康、快樂、又安詳 願這郡縣所有的人，健康、快樂、又安詳 願這州所有的人，健康、快樂、又安詳 願這世界所有的人，健康、快樂、又安詳 願這宇宙所有的人，健康、快樂、又安詳 願所有衆生，健康、快樂、又安詳

　　此法亦可以東南西北上下前後的次第展開。最後再觀想以下結語：

　　願受苦的人免于痛苦 願恐懼的人免于恐懼 願悲愁的人不再悲愁 所有衆生同得解脫

　　無論走著躺著，各種姿勢均可修習慈悲觀，尤其在開車時，以慈悲「射擊」路上衆生。這是止的修習，成就了可獲禅定，爲四無量定，使我們感受禅悅，而且仇恨的心緒不會生起，根據〈清淨道論〉，修習慈悲觀有十一種利益：

　　1. 臥安 2. 覺安 3. 不見惡夢 4. 人愛 5. 非人愛 6. 天護 7. 不毒、不兵、水不喪、火不喪 8. 心念易于集中 9. 面容安詳 10. 臨終心念分明 11. 即使不得究竟解脫，亦得往生善趣

　　修習內觀

　　徹底滅除煩惱的方法，禅定的力量是不能與內觀相提並論的，故必須更進一步修觀──看清事物真實本質。四無量心可單獨修習，亦可于內觀禅之前，利用五分鍾到一小時練習，此爲對治憤怒的良方，使我們心念平靜，創造一個良好的內觀修習環境。看到無常生滅，便不會執著，爲除去執著，我們必須注視它、看清楚它。我們往往經由閱讀、思考或談論，以爲知道了，以爲看到了，其實不是真正知道，真正知道只有從觀察當下所緣而來，對過去和未來可以「沈思」、「冥想」，可「觀察」的只有當下，觀察到無常生滅，便知執著是沒有用的，就像漁夫將漁網打撈上來，只看到一小部分時以爲是魚，及至看到頸上叁條紋路，便知是毒蛇，因爲看到，所以趕快放下。一切法的共同性質是無常、苦、無我，也可以說是緣起的，沒有實在性的，自有其運作的法則，欲加以控製，總是徒然。必須由親驗、現觀，才能看到這叁種通性。

　　「戒」讓我們放棄雜染的身口意行，「定」讓我們暫時壓製煩惱，正覺則一定是內觀的結果，經由觀法的種種次第，可達正覺，使煩惱永不複起。運動使身體健康，內觀使心智敏銳，防止煩惱再起，必須練習四念處，經上說一生都要修習，直至身壞命終，修習時質量重于時間，但在一段時間裏閉關，九天乃至一個月，密集練習，毫無幹擾，累積勢能，對身心都有絕佳幫助。* Ven. U Silananda 爲Dhammananda Vihara, Half moon Bay住持，緬甸宗教大學校長，早年被馬哈希師父選爲西來歐美傳播佛法的老師，足迹遍布世界，教授佛法心理學與內觀，席不暇暖，有《Four Foundations of Mindfulness》等英文與緬文著作多種，駐錫灣區時，經常在Tathagata Meditation Center主持禅修，深受學子愛戴。