煩惱的滅盡

　　當煩惱的因滅時，苦就可以滅盡。在[雜阿含53經]裏佛說：

　　「 聚落主大姓婆羅門聞......白世尊曰：沙門瞿昙！何論何說

　　佛告婆羅門：我論因、說因。

　　又白佛言：雲何論因？雲何說因？

　　佛告婆羅門：有因有緣集世間，有因有緣世間集。有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

　　婆羅門白佛言：世尊！雲何爲有因有緣集世間，有因有緣世間集。

　　佛告婆羅門：愚癡無聞凡夫色集、色滅、色味、色患、色離，不如實知。不如實知故，愛樂于色，贊歎于色，染著心住，彼于色愛樂故取，取緣有，有緣生，生緣老、死、憂、悲、惱、苦。是則大苦聚集。受、想、行、識亦複如是。婆羅門！是名有因有緣集世間，有因有緣世間集。

　　婆羅門白佛言：雲何爲有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

　　佛告婆羅門：多聞聖弟子于色集、色滅、色味、色患、色離如實知。如實知已，于彼色不愛樂、不贊歎、不染著、不留住。不愛樂、不留住故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂、悲、惱、苦滅。受、想、行、識亦複如是。婆羅門！是名有因有緣滅世間，是名有因有緣世間滅。婆羅門！是名論因，是名說因。

　　婆羅門白佛言：瞿昙！如是論因，如是說因。」

　　在[雜阿含57經]裏佛教導有次第每一蘊分十六種，共八十步驟來觀察破除五蘊：「 當善觀察諸陰(蘊)，所謂四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺分，八聖道分。我已說如是法。觀察諸陰。而今猶有善男子不勤欲作、不勤樂、不勤念、不勤信，而自慢惰。不能增進，得盡諸漏。若複善男子于我所說法，觀察諸陰。勤欲、勤樂、勤念、勤信。彼能疾得盡諸漏。

　　愚癡無聞凡夫于色見是我，若見我者，是名爲行。

　　(1)彼行何因？(2)彼行何集？(3)彼行何生？(4)彼行何轉？

　　無明觸生愛，緣愛起彼行。

　　(5)彼愛何因？(6)彼愛何集？(7)彼愛何生？(8)彼愛何轉？

　　彼愛受因、受集、受生、受轉。

　　(9)彼受何因？(10)彼受何集？(11)彼受何生？(12)彼受何轉？

　　彼受觸因、觸集、觸生、觸轉。

　　(13)彼觸何因？(14)彼觸何集？(15)彼觸何生？(16)彼觸何轉？

　　謂彼觸六入處因、六入處集、六入處生、六入處轉。

　　彼六入處無常、有爲、心緣起法。彼觸受、行受。亦無常、有爲、心緣起法。

　　如是觀者，而見色是我，不見色是我；而見色是我所，不見色是我所；而見色在我，不見色在我；而見我在色，不見我在色。(結論)

　　(如是觀者，)而見受是我，不見受是我；而見受是我所，不見受是我所；而見受在我，不見受在我；而見我在受，不見我在受。(結論)

　　(如是觀者，)而見想是我，不見想是我；而見想是我所，不見想是我所；而見想在我，不見想在我；而見我在想，不見我在想。(結論)

　　(如是觀者，)而見行是我，不見行是我；而見行是我所，不見行是我所；而見行在我，不見行在我；而見我在行，不見我在行。(結論)

　　(如是觀者，)而見識是我，不見識是我；而見識是我所，不見識是我所；而見識在我，不見識在我；而見我在識，不見我在識。(結論)

　　(如是觀者，)複作斷見、壞有見、不作斷見、壞有見。

　　(如是觀者，)而不離我慢。不離我慢者，而複見我。見我者即是行。

　　(81)彼行何因？(82)彼行何集？(83)彼行何生？(84)彼行何轉？

　　如前所說，乃至我慢。(如是重複再觀80次共160次)

　　作如是知、如是見者(不見我在色、受、想、行、識)。疾得漏盡。」

　　法增比丘，20/4/2009澳洲佛寶寺。

　　願衆生安樂！