佛陀教羅睺羅的方法是依照下列的次第觀修:

　　(1) 觀照五蘊依十一種情況(過去、未來、現在、內、外、粗、細、美、醜、遠、近)皆是無常和無我； (2) 觀照色蘊是五界(地、水、火、風、空),叁十二身分或四十二身分皆無我；並以此修定及不爲苦樂受所動。

　　觀照身體的叁十二身分是用來對治貪欲的最主要法門，它能起大悚懼，培養起正念與正智，獲得如實知見，調服心中的欲火、我慢等煩惱，而使心獲得清涼與安樂，並能使心進入禅定境界，于現法樂住，最後證得聖果。

　　四界的十二相；那即是地界有硬、粗、重、軟、滑、輕相，水界有流動與黏結相，火界有熱與冷相，風界有支持與推動相。每一特相都可從頭到腳觀察到，觀照時在身中找到這四界，以及無論身體在任何的姿態中找到這四界。比如用手按頭顱知道它是硬的，用舌頭在口腔內左右伸吐時知道它是滑的等，小便時知道尿水流出，發燒的時候知道身體會發熱，腸胃裏有風的時候知道風的推動或擠壓。這些都是身體裏物質界的純物理現象。

　　在禅坐觀照時應該掌握觀察四界的方法，靜靜觀察身體的四界，看到只有四界，找不到身體，有情，有生命的，或有我。比如觀察發時，知道發生于頭上，它就好像一個蟻丘上生了草，蟻丘不知草生在我上邊，草也不知我生在蟻丘上，同樣的頭也不知發生在我上邊，發也不知我生在頭上。觀察骨和肉時，就好像路旁涼亭橫梁上的塵土，橫梁不知我被塵土黏著，塵土也不知我黏在橫梁上，同樣的，骨骼不知被肉黏著，肉也不知它黏在骨骼上。

　　因此這樣觀照身體，分析身體而能得到結論，這些地界的毛、發、骨、肉等只是身體的某些部分，它無思念，無記，空，非有情，而只是觀察它是堅硬的地界。 身體的水、火、風界也如是觀照。