..續本文上一頁(指淫欲)者無障礙。-----諸比丘訶阿梨吒曰:汝莫作是說，莫誣謗世尊，誣謗世尊者不善，世尊亦不如是說，阿梨吒!欲有障礙，世尊無量方便說欲有障礙。阿梨吒!汝可速捨此惡見也。-----世尊歎曰:善哉! 善哉! 諸比丘，汝等知我如是說法。所以者何

　　 我亦如是說，欲有障礙，我說欲有障礙。欲如骨鎖! 我說欲如骨鎖。欲如肉臠! 我說欲如肉臠。欲如把炬! 我說欲如把炬。欲如火坑! 我說欲如火坑。欲如毒蛇! 我說欲如毒蛇。欲如夢! 我說欲如夢。欲如假借! 我說欲如假借。欲如樹果! 我說欲如樹果。-----譬若如人，欲得捉蛇，便行求蛇，彼求蛇時，行野林間，見極大蛇，便前以手捉其腰中，蛇迴舉頭，或蜇手足及餘支節，彼人所為求取捉蛇，不得此義，但受極苦，唐自疲勞，所以者何

　　以不善解取蛇法故，如是或有癡人，顛倒受解義及文也，彼因自顛倒受解故，如是如是知彼法。」 世尊把欲形容成障礙，骨鎖，肉臠，把炬，火坑，毒蛇，夢，假借，樹果等等，因爲都是短暫的快樂。阿梨吒比丘不能對欲作正思惟，後來舍戒還俗去了，可能還在輪回吧！

　　 我們應正思惟淫欲是不能靠修淫欲來斷除的，這有如喝鹽水來止渴，那只有越喝越渴，絲毫都沒解決的了問題之所在。在《增支部4.159比丘尼經》中阿難陀對衆比丘尼說：「這個身體是因爲淫欲而生起的，但是淫欲是必須斷除的，關于淫欲，佛陀建議斷除橋梁。」是什麼橋梁呢？那不是切掉男根或閉塞女根，而是斷除一切能生起淫欲的緣，不去看，不去聽，不去親近，不去觸摸，不去想，斷除所有一切關于異性的東西和管道。外道更有修淫欲法，雙修法，衆愚癡人趨之若驚，真是邪見行邪道。修行的人是越修越清淨，要盡斷淫怒癡，佛言淫欲是肮髒的，下流的，是世俗的凡夫之所樂爲。

　　 在比丘戒裏有許多關于對治淫欲的戒律，包括不准與女人行淫和自出精，不准觸摸女人，或與女人說淫欲話，或與女人同房睡，還有不准站立大小便，此外洗澡時要用雨浴衣，就是不准看和觸摸，以免生欲。

　　 比丘尼戒律裏曾記載發生過比丘尼衆互相用橡木放入陰戶受樂的事，因此被禁止。比丘尼也不准以染心觸摸男人，或與男人說淫欲話，或與男人同房睡，或洗比丘的僧袍，因爲發生過比丘尼將僧袍上的精液置入陰道而受孕的事。

　　 執著于淫欲就不能破除身見，也不能證初果。其他的果位更不用說了。

　　 正語是不與他人談論淫欲的話。

　　 正業是以正確的佛法克製淫欲。

　　 正命是在齋日不淫。

　　 正精進是精進克製淫欲。

　　 正念是常修佛隨念，安般念，淫念起時就代以正念，使心歸于清淨與安詳。

　　 正定是隨時隨地隨著淫欲之境生起時心能不受到影響，歸于安甯。

　　這八正道才是真正的斷淫之道。

　　 結語

　　 世尊對梵行者馬幹地亞(Magandiya)說:「通過我自己親身體會了解，我知道欲的生，欲的滅，欲的樂著，欲的過患，從而生起對欲樂的出離，我舍離對欲樂的渴愛，我心住于無貪愛，我住于內心的平靜。我見到別的衆生不能解脫于對欲樂之貪愛，爲欲樂之貪欲所吞沒，我不羨慕他們(的享樂)，我也不欣喜于他們所在之境。爲何如此呢？馬幹地亞！因爲我知道有一個比這欲樂的欣喜，比這凡夫的不淨之境，更爲快樂的境界，超越梵行的喜悅。因此我住于它，我的心再也不會羨慕那下劣的，更不用說欣喜于他們所在之境。」(《中部１》)

　　 凡夫縱容自己，貪欲久習的結果就形成習氣，比如貪色，貪淫，貪玩樂，貪飲酒等等；它再加強我慢之心。這些貪欲以許多不同的形態和方式出現，現在網絡方便，色情的網站比比皆是，空閑無聊的時候，尋找刺激，衆人往往不能察覺，而不知不覺地落入貪欲的魔爪中。

　　 從五蘊來說，一個人執取于淫欲時，就在當時生起對無蘊的執取(pañcupādānakkhandhā dukkhā)，對身體或男女根的執取是色執取蘊(rupūpādānakkhandho), 對淫欲樂受的執取是受執取蘊(vedanūpādānakkhandho)，對淫欲的想是想執取蘊(saññūpādānakkhandho),對淫欲的想而起的造作是行執取蘊(sankharūpādānakkhandho), 對淫欲而生的身識眼識意識等是識執取蘊(viññanūpādānakkhandho)。同時也生起四食中的叁食，即是觸食(phassahara)，它是對淫欲的觸受的食取；意思食(manosancetanahara)，它是對淫欲的起心動念的食取；和識食(viññanahara)，它是對淫欲而生的身識眼識意識等的食取。若能放下生起淫欲的心，這一切都馬上能解決。

　　 世人執著于有衆生，有有情，認爲自己不滅，是墮于常見；或有些人認爲死了就沒了，滅絕，是墮于斷見。但大多數的人被欲念纏的緊緊的，他們心中只有欲而已，天天頭腦糊裏糊塗的過日子。正觀的人，如實的知道我們是五蘊的組合，便精勤地厭離于貪欲之境，爲寂滅而努力行道，佛陀稱這種人爲具眼者。因此佛說：「那些見法的人，則是見到我。那些見到我的人，則是見到法。」(《相應部》III.120)唯有見法者才能解脫于煩惱和生老病死苦。

　　法增比丘寫于澳洲新南威爾斯州問哲樓定慧學舍

　　佛曆二五四七年(陽曆二零零叁年) 結夏安居圓滿日。

　　二零零八年四月潤飾于澳洲布裏詩本。

　　願衆生安樂！

《斷除淫欲的方法(法增比丘)》全文閱讀結束。