2．濟曆曼南達尊者由重病痊愈

　　“具壽濟曆曼南達(Girimananda)感染嚴重病疾，因此具壽阿難前往佛所，頭面禮足，坐于一邊已，告訴世尊說：

　　世尊！具壽濟曆曼南達感染嚴重病疾，爲了憐憫他，願世尊能前往看望他。

　　佛說：阿難！你可以代我前往看望他，向他唸誦十種觀修法，那位濟曆曼南達比丘聽完後病就會好的。

　　是那十種觀修法呢？觀修無常想；觀修無我想；觀修不淨想；觀修危厄想；觀修舍棄想；觀修遠離想；觀修滅想；觀修對世間的厭倦想；觀修諸行無常想；和正念出入息。

　　.....那位具壽濟曆曼南達聽完後，病馬上好起來，具壽濟曆曼南達因此由重病痊愈。”([濟曆曼南達經]---[增支部10.60])

　　當我們生病的時候，身體受到疾病的折磨，我們當時心中所想的只是“我的身體病了”這就是不正思惟，不如理作意，因此我們在身苦之外，再受心的執著之苦。那就是苦上加苦！濟曆曼南達比丘當時也不例外。佛陀通過阿難傳法給他，濟曆曼南達比丘聽完後，病馬上好起來。

　　這裏邊的奧妙在那裏呢？觀修無常想是“色是無常，受是無常，想是無常，行是無常，識是無常。”正觀身體是無常，舍棄對它的執著。觀修無我想是“眼是非我，色相是非我；耳是非我，聲是非我；鼻是非我，香是非我；舌是非我，味是非我；身是非我，觸是非我；意門是非我，意境是非我。”正觀身體是非我，舍棄對它的執著。觀修危厄想是正觀身體是“此身諸多苦楚，此身諸多危厄，衆多疾病由此身起，諸如：眼視疾，耳聞疾，鼻疾，舌疾，身疾，頭疾，耳疾，口疾，齒疾，咳嗽，哮喘，支氣管炎, 胃炎，發熱，胃病，昏暈，腹瀉，紅腫，腹絞痛，麻瘋，膿腫，淋巴結核，肺痨，羊癫，皮膚病，癢，瘡痂，澀疹，疥瘡，內外出血與黃疸，糖尿，痔瘡，腫瘤，潰瘍；疾病由膽汁所引起，由痰所引起，或由風所引起；四大不調；天氣所引起；自身舉止不審所致；他人加害；業果成熟；冷，熱，饑，渴，大便，小便等。” 舍棄對身體的執著。觀修舍棄想是正觀“不容一毫欲念生起于心，但求放下，排除，竭止，斷滅它。他不容一毫嗔念生起于心，但求放下，排除，竭止，斷滅它。他不容一毫害念生起于心，但求放下，排除，竭止，斷滅它。他不容任何時候之惡念，不利之念生起于心，但求放下，排除，竭止，斷滅它。” 正觀身體的真相，舍棄對它的執著。觀修滅想是“此是寂靜，此是殊勝，即是寂止諸行法，放下一切執取，滅絕貪愛，滅盡，涅槃。” 正觀身體的真相，舍棄對它的執著。觀修出入息是“正念入息，正念出息。長入息，知道我長入息；長出息，知道我長出息；短入息，知道我短入息；短出息，知道我短出息；正念知道我全息入息，如是善學；正念知道我全息出息，如是善學。靜止身行入息，如是善學；靜止身行出息，如是善學。體驗喜入息，如是善學；體驗喜出息，如是善學。體驗樂(輕安)入息，如是善學；體驗樂(輕安)出息，如是善學。體驗心行(受想行)入息，如是善學；體驗心行(受想行)出息，如是善學。體驗靜止心行入息，如是善學；體驗靜止心行出息，如是善學。體驗心靜入息，如是善學；體驗心靜出息，如是善學。體驗心知足(止與觀)入息，如是善學；體驗心知足(止與觀)出息，如是善學。心定(四禅)入息，如是善學；心定(四禅)出息，如是善學。心解脫(五蓋)入息，如是善學；心解脫(五蓋)出息，如是善學。觀察(五蘊)無常入息，如是善學；觀察(五蘊)無常出息，如是善學。觀察遠離入息，如是善學，觀察遠離出息，如是善學。觀察滅入息，如是善學；觀察滅出息，如是善學。觀察舍棄入息，如是善學；觀察舍棄出息，如是善學。”正觀身體的真相，舍棄對它的執著。

　　濟曆曼南達比丘放下對身體的執著, 病因而馬上好起來。爲什麼呢？這個身體是我們的業，也是我們的業報，從無始以來，每一世我們以色身造作無數之業，又再下一世回來受善惡之報，當濟曆曼南達比丘放下對他的色身的執取後，業就消了，因此他就病愈了。法就是法，不一定要聽佛親口說的，就算是經過第二者的傳誦也一樣有效。舍利弗從馬勝比丘那聽到佛法而證果就是一例。