聖道的特征與力量

　　法增比丘撰

　　佛說：「外道沙門之言論皆是空幻。然，須跋!若諸比丘住此正道者，此世間則不空缺阿羅漢。」([大涅槃經])這正道即是聖道，也即是八支聖道(Ariya atthāngika magga)。佛又說：「諸道八支勝，諸谛四句勝，諸法離欲勝，兩足具眼勝。」這八正道是外道所沒有的，只有在佛的聖道才有。([南傳法句經新譯]，二七叁偈)。

　　佛又說：「若人皈依佛，皈依法與僧，依于正知見，得見四真谛。苦谛苦集谛，苦滅谛道谛、滅苦八正道，導至苦寂滅。」只有在聖道上的行者才得見四聖谛，才能滅盡衆苦。這聖道有些什麼的特殊性質呢？

　　聖道的特征

　　這聖道有以下的特征：

　　1．惡業的淨化。

　　2．四雙八輩的出現。

　　3．道果的證悟。

　　4．寂靜涅槃。

　　1．惡業的淨化

　　惡業如何淨化呢？它是依靠對聖道的信心，加上自己的努力，諸惡莫作，衆善奉行，奉持禁戒。並能夠懂的對所作的惡業如法忏悔，依四正勤修持，惡未生不令生，惡已生令斷，善未生令生，善已生令長。煩惱千變萬化，難以覺察，因爲煩惱的關系，我們才造惡業；佛陀把煩惱分類成許多種：

　　(一)漏(āsava)---欲漏，有漏，邪見漏和無明漏四種漏。漏是指膿瘡所流出的膿。欲漏是對欲樂之貪，有漏是對存在或生命之貪，邪見漏屬邪見，無明漏屬癡。

　　(二)暴流(oghā)--- 同上，有欲暴流，有暴流，邪見暴流及無明暴流四種。

　　(叁)身系(Kāya ganthā)--- 有貪婪之身系，瞋恨之身系，執著儀式(戒禁)之身系，及武斷地執取只有這才是真實的之身系。

　　(四)取(Upādānā)--- 欲取，邪見取，戒禁取和我論取。對欲樂的強烈渴愛是欲取，任何道德上的邪見是邪見取，戒禁取是執取實行儀式或修苦行及其它種種戒禁能導致解脫，我論取是執著身見，或五蘊的任何一個是 我或 我所有。

　　(五)蓋(Nīvarana)--- 指貪欲蓋，瞋恚蓋，昏沈睡眠蓋，掉舉惡作蓋，疑蓋和無明蓋。前五蓋是證禅那的障礙，無明蓋是生起智慧的主要障礙。

　　(六)隨眠(潛在傾向Anusaya)--- 欲貪隨眠，有貪隨眠，瞋恚隨眠，我慢隨眠，邪見隨眠，疑隨眠和無明隨眠。

　　(七)結(Samyojanāni)--- 欲貪結、色貪結、無色貪結、瞋恚結、我慢結、邪見結、戒禁取結、疑結、掉舉結、無明結。這些結把衆有情結縛在生死輪回中。

　　(八)煩惱(Kilesa)--- 貪、瞋、癡、慢、邪見、疑、昏沈、掉舉、無慚、無愧十種煩惱，它們使有情內心汙染。

　　以上的這些煩惱要配合修習擇法覺支，精進覺支，和正念覺支來斷除。

　　在[沙門果經]裏(41-63)佛說：「居士或居士子，或其他族姓子，聽聞如來之教法;聽聞此法已，對如來得信仰，而彼如是熟慮：“在家多障礙、塵道，出家之生活是自由自在。住在家者，不容易一向修圓滿清淨如螺細光耀之梵行。然，即令我剃除須發，著袈娑衣，出家而爲無家者。”而後，彼舍棄財産及親族，剃除須發，著袈娑衣，出家而爲無家者。如是出家，依波羅提木叉之禁戒，持戒而住，精勤于正行，見小罪亦恐怖，受學處而修學。具足清淨之身業語業，過清淨生活，戒具足，守護諸根門，圓滿具足正念正智。」

　　「大王!如何爲比丘戒具足耶

　　大王!于此有比丘，舍殺生，離殺生，不用刃、杖，有羞恥之念，充足慈悲心，憐愍利益一切生物、友善而住。此爲比丘戒之一份。舍不與取，離不與取，取所與物，期望所與，無何等之盜心，自清淨而住。此爲比丘戒之一份。舍非梵行而修梵行，離染汙濁，離淫欲法。此爲比丘戒之一份。」

　　「沙門瞿昙舍妄語、離妄語，語真實、不外真實，誠實可信賴，不欺世間，此爲比丘戒之一份。舍兩舌，離兩舌，不此處聞往彼處告以離間此等諸人，亦不彼處聞來此處告以離間此等之諸人。如是和合離間者，親密者更令親密，愛和合、好和合、喜和合、持和合。此爲比丘戒之一份。舍惡口，離惡口，凡語無過失、樂耳、悅意、感銘、衆人所愛。此爲比丘戒之一份。舍绮語，離绮語，語適時，語真實，語法，語義，語律儀，語應明確、有段落、適義、可銘記于心。此爲比丘戒之一份。」

　　「離采伐諸種之植物，日中一食，夜不食，離非時食；遠離觀劇、歌謠、舞、樂之娛樂;離持華鬘、香料、塗香之化裝；離使用高床、大床;遠離受蓄金銀；遠離受生谷物;遠離受生肉；遠離受婦人、少女；遠離受男、女之奴仆;遠離受牝牡之山羊;遠離受雞、豬;遠離受象、牛牝牡之馬;遠離受耕田荒地;遠離差使、仲介所爲之事;遠離買賣;遠離欺瞞秤、升、尺之計量；遠離賄賂、詐欺、虛僞之邪行;遠離傷害、殺戮、捕縛、劫奪、竊盜，強盜。此爲比丘戒之一份。」

　　「有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。專心住于采伐諸種植、樹木，例如從根生、從幹生、從節生、從芽生、第五爲從種子生者。遠離如是諸種植、樹木之采伐。此爲比丘戒之一份。」

　　「有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。專心住于享樂積蓄物，例如食物之積蓄、飲物之積蓄、乘具之積蓄、衣服之積蓄、臥具之積蓄、香類之積蓄、財物之積蓄等。遠離如是享樂積蓄物。此爲比丘戒之一分。」

　　「有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。專心住于觀聽娛樂。例如觀劇、歌謠、舞樂、表演、古譚、手鈴、鳴缽、銅鑼、摩術奇境、賤人之竹棒戲、象、馬、水牛、牡牛、山牛、山羊、牡羊、雞鹑之鬥技、棒擊、拳鬥、角力、模擬戰、利兵、配兵、閱兵等之娛樂。遠離如是等巡回演藝之娛樂物。此亦爲比丘戒之一份。」

　　「有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。專心耽住于賭博之放逸處。例如八目棋、十目棋、無盤棋、踢石、擲骰、棒打、占手痕、抛球、葉笛、鋤戲、倒立、風車戲、升戲、車戲、弓戲、字戲、測意戲、模擬殘傷戲等。遠離如是等之賭博放逸處。此亦爲比丘戒之一份。」

　　「有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。專心住于享用高廣大床等。例如過大之床座、獸形之腳臺、覆以長羊毛之織物、有文彩之白氈、繡花圖繪之床墊、于兩邊有垂緣、單側有垂緣、镂綴寶石、絹布之被蓋、大毛氈、象覆、馬挂、車衣、羚羊皮、迦達利鹿皮之殊勝敷物、寶蓋、上下之紅枕等。遠離享用如是等之高廣大床。此亦爲比丘戒之一份。」

　　「有某沙門、婆羅門，受食信施而生活，專心住于裝飾之放逸處。例如塗身、按摩、沐浴、鏡、眼塗色料、華蔓、塗香、臉粉、面油、手環、發飾、手杖、藥袋、刀劍、蓋傘、彩履、頭巾、寶珠、拂塵、白衣、長袖等。遠離如是等任何裝飾之放逸處。此亦爲比丘戒之一份。」

　　「有某沙門、婆羅門、受食信施而生活。專心住于無益徒勞之論。例如王論、盜賊論、大臣論、軍兵論、恐怖論、戰爭論、食物論、飲料論、衣服論、臥具論、華鬘論、香料論、親族論、乘具論、村裏論、鄉鎮論、都市論、國土論、婦女論、英雄論、路邊論、井邊風傳論、祖先論、種性論，世界起源論、海洋起源論、如是有無之論爭。遠離如是等無益徒勞之論。此亦爲比丘戒之一份。」

　　「又有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。專心住于诤論。例如“汝不知此法、律、我如此法、律，汝如何如此法、律耶

　　”“汝是耶行者，我是正行者，”“我言前後相應，汝言不相應。”“汝應言于前者而言于後，應言于後者而言于前。”“汝無細慮而自言返複。”“汝之立論，墮于負處。”“爲解汝負說而尋思，若能者即自解!”遠離如是等任何诤論。此亦爲比丘戒之一份。」

　　「有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。專心住于差使者、傳信之行作。例如國王、大臣、刹帝利、婆羅門、居士、童子令：“汝來此處、往彼處，汝來持此、持此往彼。”遠離如是任何使者、傳信之行爲。此亦比丘戒之一份。」

　　「又有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。而于欺瞞、饒谀騙詐。遠離如是饒谀騙詐。此亦爲比丘戒之一份。」

　　「又有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。彼等依無益徒勞之橫明(畜生)而過邪命生活。例如占蔔手足之相、占前兆吉凶、 占夢、占體全身相、占鼠所咬、火護摩、杓子護摩、谷皮護摩、糠護摩、米護摩、熟酥護摩、油護摩、口護摩、血護摩、肢節明、宅地明、刹帝利明、濕婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒藥明、蠍明、鼠明、鳥明、鴉明、命數豫言，防箭咒、解獸聲法等。遠離如是等任何無益徒勞之橫明。此亦爲比丘戒之一份。」

　　「又有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。彼等依無益徒勞之橫明而過邪命生活。例如占珠相、杖相、衣服相、劍相、矢相、弓相、武器相、婦人相、丈夫相、童子相、童女相、象相、馬相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、雞相、鹑相、蜥

　　蜴相、耳環相、龜甲相、獸相等。遠離如是無益徒勞之橫明。此亦爲比丘戒之一份。」

　　「又有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。彼等以占無益徒勞之橫明以過邪命生活。例如占“王應進車、王不應進車。”“內部諸王當迫進、外部諸王當退卻。”“外部諸王當迫進、內部諸王將退卻。”“內部諸王當勝利、外部諸王將敗退。”“外部諸王當勝利、內部諸王將敗退。”“此人當勝利、此人將敗退。”遠離如是等無益徒勞之橫明。此亦爲比丘戒之一份。」

　　「又有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。彼等以占無益徒勞之橫明過邪命生活。例如占：“應有月蝕、應有日蝕、應有星蝕、日月應行正道、諸星宿應行正道、諸星宿應行非道，流星應損落、應有天火、應有地震、天鼓將鳴、應有日月星宿之升沈明暗。如是之果報，應有月蝕……乃至……如是之果報，應有日月星宿之升沈明暗。”遠離如是無益徒勞之橫明。此亦爲比丘戒之一份。」

　　「又有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。彼等以占無益徒勞之橫明過邪命生活。例如占：“應有多雨、應無雨、應有豐收、應無收獲、應來太平、應無恐怖、應有疫病、應有健康。”並占記號、計算吉凶數、作詩、順世論爭。遠離如是任何無益徒勞之橫明。此亦爲比丘戒之一份。」

　　「又有其沙門、婆羅門，受食信施而生活。彼等以占無益徒勞之構明過邪命生活。例如占：娶、嫁、和睦分裂、貸入、貸出、以咒術令開運、遇禍、墮胎、啞口、不能言、舉手不下、耳聾、問鏡、問童女、問天神、拜太陽、奉祭大梵天、口吐火、奉請吉祥天等。遠離如是任何無益徒勞之橫明。此亦爲比丘戒之一份。」

　　「又有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。彼等以無益徒勞之橫明過邪命生活。例如許願、還願、對地基作咒、得精力有子、失精力無子、相宅地、對宅地撒祭物；漱口、沐浴、供犧牲、吐藥、下劑、上吐、下瀉、頭痛藥、點耳、洗眼、灌鼻、眼藥、藥油；眼科醫、外科醫、小兒科醫、與根本藥、草藥、瀉藥等。遠離如是任何無益徒勞之橫明。此亦爲比丘戒之一份。」

　　「大王!此比丘如是戒具足者，無論于何處，由戒之護持故，皆不見怖畏。大王!恰如一灌頂之刹帝利製伏怨敵，無論于何處，皆不見怖畏。比丘而戒具足者，由戒之護持故，無論于何處，皆不見怖畏。具足此聖戒蘊，彼之內心，感受無垢純淨安樂。大王!如是比丘乃戒具足。」

　　佛繼續說：「……防護諸根門，……具足正念、正智，……知足，」以上是對戒學的修持。

《聖道的特征與力量 1 惡業的淨化》全文閱讀結束。