基本佛法 3

　　布施供養

　　法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)

　　布施是以自己所擁有的物品施與他人，這是舍與的思念(cetanā)，在執行時能消除對布施物的執著，在業報上是能獲得財富。布施能克服悭吝，使施者的心從執著與悭吝中解脫。布施有物施和法施，無畏施叁種。物施是是以食物或日常需用品對修行的人布施，物施是對僧伽作四事(資具)供養；法施是修行者對施主信衆無報償的以正法開示和教導，解說或勸導，這多是出家僧尼衆對在家衆所作的佛法的講解；無畏施是對生命與財物的保護，乃至割截身體，舍去生命而救護弱者的施舍。

　　一位行者在發願行布施後，應常慷慨布施，並作如是念∶「自念施事，我得善利，于悭垢衆生中，而得離悭垢處，于非家行解脫施，常自手施，樂行舍法，具足等施。聖弟子如是念施時。不起貪欲、瞋恚、愚癡、乃至念施所熏，升進涅槃。」(《雜阿含931經》)于非家行解脫施是指對離家、出家的修行者，布施四資具:衣、食、住、藥給他們，以使他們能安心修行求解脫。

　　布施時要有叁種清淨思∶即施前快樂，施時心清楚與清淨，施後歡喜。受施者也要具有叁種清淨思∶即受施時無貪或修持離貪，受施時無瞋或修持離瞋，受施時無癡或修持離癡。這樣清淨的布施的福報是無量的。

　　在《雜阿含933經》裏佛陀對釋子摩诃男(Mahānama)說∶「汝見如來，不見如來；見諸比丘，不見諸比丘；且汝常當勤修六法：何等爲六？正信爲本，戒、施、聞、空(舍)、慧以爲根本；非不智慧。是故，摩诃男！依此六法已，于上增修六隨念，念如來事，念法、念僧、念戒、念施、乃至念天，如是十二種念成就。彼聖弟子諸惡退減不增長，消滅不起。離塵垢，不增塵垢。舍離不取，不取故不著，以不取著故，緣自涅槃。」

　　佛說：「施安雖小，其報彌大，慧從小施，受見景福。」(北傳法句經495偈)布施的財物是很小的，但所得福報卻是很大，世人多數不懂這裏邊的奧妙。

　　因爲衆生輪回受苦的原因，即是耕耘宿業之農田，以識爲種，施以愛欲的肥水，因此累劫累世，長久輪回，此生彼死，彼死此生，不得解脫生老病死苦。而布施給認真要修行度過生死苦海者，那功德可就大了。佛說：「愛欲意爲田，淫怨癡爲種，故施度世者，得福無有量。」(北傳法句經369偈)

　　在十波羅蜜(Pāramī)裏，布施(dāna)有助于持戒(sila)，而且布施較持戒易于修持，但它的成果比不上持戒；持戒能淨化施者(與受者)，布施能帶來今世或後世的財富。而持戒能再投生到人間天界；持戒後易得禅定，故能出離欲染煩惱而達到清淨；出離(nekkhamma) 欲染煩惱後心清淨，易于生定(samadhi)，産生智慧(pañña)，智慧又要靠精進力(viriya)才能圓滿；有精進的行者才能忍受諸苦難；有忍辱(khanti)的菩薩只說真實的話語；通過真實(sacca)，菩薩決意(adhitthāna)不移地修持諸波羅蜜；決意後才常以慈心(mettā)爲衆生謀福利；最後舍(upekkhā)是以平等無分別的態度來修持。

　　佛說：「悭貪不生天，愚不歎布施，智者隨喜施，後世得安樂。」(南傳法句經177偈)若要後世得大富貴，得大安樂，那就要常布施。