..續本文上一頁者所教導而記載于《無礙解道Patisambhidamagga》的方法，你將能更進一步地開展慈心。
二十二類遍滿
《無礙解道》談到二十二類遍滿慈愛的方法：
五類不限定的遍滿(anodhiso-pharana)；
七類限定的遍滿(odhiso-pharana)；
十類方向的遍滿(disa-pharana)。
五類不限定遍滿慈的對象[1]是：
一、一切有情(sabbe satta)；
二、一切有命者(sabbe pana)；
叁、一切生物(sabbe bhuta)；
四、一切個人(sabbe puggala)；
五、一切個體(sabbe attabhavapariyapanna)。
七類限定遍滿慈的對象是：
一、一切女性(sabba itthiyo)；
二、一切男性(sabbe purisa)；
叁、一切聖者(sabbe ariya)；
四、一切凡夫(sabbe anariya)；
五、一切天神(sabbe deva)；
六、一切人類(sabbe manussa)；
七、一切惡道衆生(sabbe vinipatika)。
十類方向的遍滿慈：
一、東方(puratthimaya disaya)；
二、西方(pacchimaya disaya)；
叁、北方(uttaraya disaya)；
四、南方(dakkhinaya disaya)；
五、東南方(puratthimaya anudisaya)；
六、西北方(pacchimaya anudisaya)；
七、東北方(uttaraya anudisaya)；
八、西南方(dakkhinaya anudisaya)；
九、下方(hetthimaya disaya)；
十、上方(uparimaya disaya)。
要修行這種慈心觀，你必須再度提升禅定達到第四禅。然後對你自己、你喜愛的人、你對他無好惡感的人、你討厭的人一再地培育慈愛，直到破除了人際間的界限。接著，你先選定某一個範圍，例如你所住的寺院或居家附近，而在禅定光明的協助之下，你必須清楚地見到那裏所有的衆生。此時，以那範圍內所有的衆生作爲對象，你可以開始散播慈愛，逐一地修行五類不限定對象的遍滿慈愛，與七類限定對象的遍滿慈愛，總共有十二類方法。修行十二類當中的每一類時，你必須以四種方式來遍滿慈愛，例如：
一、願一切有情免除危難；
二、願一切有情免除精神的痛苦；
叁、願一切有情免除身體的痛苦；
四、願一切有情愉快地自珍自重。
總共以四十八種方式〔(7+5)×4〕遍滿慈愛。
你必須在定慧之光照射下清楚地看見慈心禅所緣取的衆生，而且對于每一類遍滿慈愛的方法，你都必須修行到第叁禅，然後才進行下一類。例如，當你遍滿慈愛給一切女性時，你必須在光明中真正看見你所決定的範圍內所有的女性。同樣地，你必須真正看見在你所決定的範圍內所有的男性、天神、惡道衆生等。必須如此修行，直到熟練所有四十八種遍滿慈愛的方式。
熟練之後，你應逐步擴大決定的範圍到涵蓋整個寺院、整個村落、整個鄉鎮、整個縣市、整個國家、整個世界、整個太陽系、整個銀河系乃至無邊的宇宙。擴大決定範圍的過程中，你必須對每一範圍內的衆生修行四十八種方式中的每一種，直到達成第叁禅。一旦熟練之後，你可以進一步修行遍滿慈愛到十方的方法。
十類方向的遍滿慈愛
將慈愛遍滿到十方，而每一方有四十八種方式，總共有四百八十種(48×10)方式。加上前述的四十八種時，總共有五百二十八種(480＋48)遍滿慈愛的方式。
要修行十類方向的遍滿，你應先以在你東方無邊宇宙中所有的衆生作爲對象。當你能在光明中看見他們時，以上述的四十八種方式遍滿慈愛給他們。接著，以同樣的方法對在你的西方等其它每一方向的衆生修行。
若能熟練這五百二十八種遍滿慈愛的方式，你將體驗到佛陀在《增支部Avguttara Nikaya》所開示修行慈心禅的十一種利益：
「諸比庫，當慈心解脫被培育、開展、勤習、駕禦、奠基、建立、穩固與正確地修行時，可望得到十一種利益。那十一種利益呢？睡眠安穩；醒覺安穩；不作惡夢；爲人所愛；爲非人[2]所愛；天神守護；不被火、毒藥與武器所傷害；心易得定；相貌安詳；臨終不迷惑；若未能證得更高的成就，他將投生梵天界。」(A.v,342)
悲心觀(Karuna-Bhavana)
一旦能像前述那樣修行慈心觀之後，則修行悲心觀(悲梵住)對你而言是不難的。要培育悲憫心，首先你應選擇一位與你同性、正在受苦的活人。思惟他的苦難，生起對他的悲憫。
然後應當再度修行白遍達到第四禅。當禅定之光強盛明亮時，以定光辨識那人，然後對他修行慈心觀直到進入第叁禅。從慈心禅出定之後，你應以這樣的意念對那正受苦的人培育悲憫心：「願此善人解脫痛苦。」(ayam sappuriso dukkha muccatu)如此一再修行，重複多次，直到進入初禅、第二禅、第叁禅，並且完成每一禅的五自在。之後，你必須像修行慈心觀那樣來修行悲心觀，也就是對你喜愛的人、你對他無好惡感的人、你討厭的人修行。對每種人都必須修行到第叁禅。
若要對快樂、沒有任何痛苦迹象的衆生培育悲憫心，你應思惟：由于在生死輪回中所造的惡業，一切尚未證悟聖果的衆生都還有可能投生于惡道遭受苦報。再者，每一個衆生都是可悲憫的，因爲他們都還未能解脫生、老、病、死之苦。
如此思惟之後，你必須像培育慈心時那樣來對四類人培育悲心：你自己、你喜愛的人、你對他無好惡感的人、你討厭的人。對每一類人都達到悲心觀的第叁禅。繼續地修行，直到破除了人際之間的差異界限。
然後修行一百叁十二種遍滿悲憫的方法，即：五類不限定的遍滿、七類限定的遍滿與一百二十類方向的遍滿〔5＋7＋(12×10)＝ 132〕。這與修行慈心觀時所用的方法相同。
喜心觀(Mudita-Bhavana)
要修行喜心觀(喜梵住)，你必須選擇一個與你同性、存活、快樂、你非常喜歡、並且與你友好的人，一個見了面會使你歡喜愉悅的快樂之人。
然後應當再度修行白遍達到第四禅。當禅定之光強盛明亮時，以該光辨識那人，然後對他修行慈心觀直到進入第叁禅。從慈心禅出定之後，對那人修行悲心觀，達到第叁禅。從悲心禅出定之後，你應以這樣的意念對那快樂之人培育隨喜心：「願此善人不失去他所得到的成就。」(ayam sappuriso yathaladdhasampattito mavigacchatu)如此一再地修行，直到證得初禅乃至第叁禅，並且完成每一禅的五自在。
以同樣的方法對一個你喜愛的人、一個你對他無好惡感的人、一個你討厭的人培育隨喜心之後，接著再對你自己、另一組的你喜愛的人、你對他無好惡感的人、你討厭的人修行……直到你能破除人際之間的差異界限。然後，以無邊宇宙當中所有的衆生爲對象，修行一百叁十二種遍滿喜心的方式。
舍心觀(Upekkha-Bhavana)
若要修行舍心觀(舍梵住)，首先必須修行白遍達到第四禅。然後選擇一個與你同性、你對他無好惡感的活人作爲對象，對他修行慈心觀、悲心觀、喜心觀，每一種都達到第叁禅。從喜心觀第叁禅出來之後，你應思惟前叁種梵住的缺點，即：它們都接近情感的作用──喜愛與厭惡、興奮與歡欣。然後，你應思惟以舍心爲基礎的第四禅是甯靜的。然後以如此的意念對那人培育平等舍心：「此善人是他自己所造之業的承受者。」(ayam sappuriso kammassako)
在慈心觀、悲心觀與喜心觀第叁禅的支持下，如此對那人修行時，不久你將能達到舍心觀的第四禅。接著對一個你喜愛的人及一個你討厭的人修行，皆達到第四禅[3]。然後應一再地對你自己、你喜愛的人、你對他無好惡感的人、你討厭的人培育平等舍心。對後叁類人修行皆達到第四禅，直到破除人際之間的差異界限。之後，以無邊宇宙中所有的衆生爲對象，修行與前述步驟相同的一百叁十二種遍滿舍心方式。
這就是四梵住的修行方法。
四護衛禅
慈心觀、佛隨念、不淨觀與死隨念這四種修行法門稱爲四護衛禅或四種保護的法門，因爲它們能保護禅修者，免除種種危險。因此，在修行觀禅之前，學習並修行它們是很有幫助的。我已經講述修行慈心觀的方法，現在我要跟大家討論如何修行其它叁種護衛禅，首先是佛隨念。
佛隨念(Buddhanussati)
此法門可以借著思惟佛陀的九種功德來修行：「Itipi so bhagava araham sammasambuddho vijjacaranasampanno sugato lokavidu anuttaro purisadammasarathi sattha devamanussanam buddho bhagavati.」
這段經文的解釋如下：
世尊已滅除煩惱，堪受尊敬(araham阿拉漢)；他自己證悟圓滿的正覺(sammasambuddho正遍知)；他的智慧與德行達到完美(vijjacaranasa…
《止觀禅修的指導與問答》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…