雜阿含經之——斷無明、得解脫

　　第254(203)經

　　如是我聞：一時，佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師庵羅園。爾時、世尊告諸比丘：「若有比丘能斷一法者，則得正智，能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依，唯願演說！諸比丘聞已，當受奉行」。佛告諸比丘：「谛聽，善思，當爲汝說。諸比丘！雲何一法斷故，乃至不受後有？所謂無明離欲明生，得正智，能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。時有異比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，爲佛作禮，右膝著地，合掌，白佛言：「世尊！雲何知、雲何見，無明離欲明生」？佛告比丘：「當正觀察眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無常。耳、鼻、舌、身、意，亦複如是。比丘！如是知、如是見，無明離欲明生」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第475(294)經

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、世尊告諸比丘：「愚疑無聞凡夫，無明覆，愛緣系，得此識身。內有此識身，外有名色，此二因緣生觸；此六觸入所觸，愚疑無聞凡夫，苦、樂、受覺因起種種。雲何爲六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。若黠慧者，無明覆，愛緣系，得此識身。如是內有識身，外有名色，此二緣生六觸入處，六觸所觸故，智者生苦、樂受覺因起種種。何等爲六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。愚夫、黠慧，彼於我所修諸梵行者，有何差別」？比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯願演說，諸比丘聞已，當受奉行」。爾時、世尊告諸比丘：「谛聽，善思，當爲汝說。諸比丘！彼愚疑無聞凡夫，無明所覆，愛緣所系，得此識身。彼無明不斷，愛緣不盡，身壞命終，還複受身；還受身故，不得解脫生老病死、憂悲惱苦。所以者何？此愚疑凡夫本不修梵行，向正盡苦，究竟苦邊故。是故身壞命終，還複受身；還受身故，不得解脫生老病死、憂悲惱苦。若黠慧者，無明所覆，愛緣所系，得此識身。彼無明斷，愛緣盡，無明斷、愛緣盡故，身壞命終，更不複受；不更受故，得解脫生老病死、憂悲惱苦。所以者何？彼先修梵行，正向盡苦，究竟苦邊故。是故彼身壞命終，更不複受，更不受故，得解脫生老病死、憂悲惱苦。是名凡夫及黠慧者，彼於我所修諸梵行，種種差別」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。