雜阿含經之——如何斷無明

　　第254(203)經(上p249)

　　如是我聞：一時，佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師庵羅園。爾時、世尊告諸比丘：「若有比丘能斷一法者，則得正智，能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依，唯願演說！諸比丘聞已，當受奉行」。佛告諸比丘：「谛聽，善思，當爲汝說。諸比丘！雲何一法斷故，乃至不受後有？所謂無明離欲明生，得正智，能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。時有異比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，爲佛作禮，右膝著地，合掌，白佛言：「世尊！雲何知、雲何見，無明離欲明生」？佛告比丘：「當正觀察眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無常。耳、鼻、舌、身、意，亦複如是。比丘！如是知、如是見，無明離欲明生」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第39(256)經(上p44)

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者舍利弗，尊者摩诃拘絺羅，在耆闍崛山。時尊者拘絺羅，晡時從禅起，詣尊者舍利弗所，共相問訊，種種相娛悅已，卻坐一面。時尊者摩诃拘絺羅語舍利弗言：「欲有所問，甯有閑暇爲我說不」？舍利弗言：「隨仁所問，知者當說」。摩诃拘絺羅問舍利弗言：「所謂無明，雲何是無明？誰有此無明」？舍利弗答言：「無明者謂不知，不知者是無明」？「何所不知」？「謂色無常，色無常如實不知，色磨滅法，色磨滅法如實不知；色生滅法，色生滅法如實不知。受、想、行，識(無常)，受、想、行、識無常如實不知；(受、想、行)識磨滅法，(受、想、行)識磨滅法如實不知；(受、想、行)識生滅法，(受、想、行)識生滅法如實不如。摩诃拘絺羅！於此五受陰如實不知，不見，無無間等，愚，暗，不明，是名無明。成就此者，名有無明」。又問舍利弗：「所謂明者，雲何爲明？誰有此明」？舍利弗言：「摩诃拘絺羅！所謂明者是知，知者是名爲明」。又問：「何所知」？「謂色無常，色無常如實知；色磨滅法，色磨滅法如實知；色生滅法，色生滅法如實知。受、想、行、識(無常)，受、想、行、識無常如實知；(受、想、行)識磨滅法，(受、想、行)識磨滅法如實知；(受、想、行)識生滅法，(受、想、行)識生滅法如實知。拘絺羅！於此五受陰如實知，見，明，覺，慧，無間等，是名爲明。成就此法者，是名有明」。是二正士，各聞所說，展轉隨喜，從座而起，各還本處。

　　第377(251)經(上p301)

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者舍利弗，尊者摩诃拘絺羅，俱在耆闍崛山中。尊者摩诃拘絺羅晡時從禅覺，詣尊者舍利弗所，共相問訊已，退坐一面。語尊者舍利弗：「欲有所問，甯有閑暇見答與不」？舍利弗言：「隨仁所問，知者當答」。尊者摩诃拘絺羅問尊者舍利弗言：「謂無明者，雲何爲無明」！尊者舍利弗言：「所謂無知，無知者是爲無明。雲何無知？謂眼無常不如實知，是名無知，眼生滅法不如實知，是名無知。耳、鼻、舌、身、意，亦複如是。如是尊者摩诃拘絺羅！於此六觸入處如實不知、不見、不無間等，愚癡、無明、大冥，是名無明」。尊者摩诃拘絺羅又問：「尊者舍利弗！所謂明者，雲何爲明」？舍利弗言：「所謂爲知，知者是明。爲何所知？謂眼無常，眼無常如實知；眼生滅法，眼生滅法如實知。耳、鼻、舌、身、意，亦複如是。尊者摩诃拘絺羅！於此六觸入處如實知、見、明、覺、悟、慧、無間等，是名爲明」。時二正士各聞所說，展轉隨喜，各還其所。