雜阿含經之——安那般那法門

　　第1082 (801) 經(中p412)修安般的前方便

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「有五法多所饒益，修安那般那念。何等爲五？住於淨戒，波羅提木叉律儀，威儀、行處具足，於微細罪能生怖畏，受持學戒，是名第一多所饒益，修習安那般那念。複次、比丘！少欲、少事、少務，是名二法多所饒益，修習安那般那念。複次、比丘！飲食知量，多少得中，不爲飲食起求欲想，精勤思惟，是名叁法多所饒益，修安那般那念。複次、比丘！初夜後夜，不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饒益，修安那般那念。複次、比丘！空閑林中，離諸愦鬧，是名五法多所饒益，修習安那般那念」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第1084 (803) 經(中p412)

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「修習安那般那念，若比丘修習安那般那念，多修習者，得身心止息，有覺有觀，寂滅，純一，明分想修習滿足。何等爲修習安那般那念，多修習已，身心止息，有覺有觀，寂滅，純一，明分想修習滿足？是比丘，若依聚落、城邑止住，晨朝著衣持缽，入村乞食，善護其身，守諸根門，善系心住。乞食已，還住處，舉衣缽，洗足已。或入林中、閑房、樹下，或空露地，端身正坐，系念面前，斷世貪愛，離欲清淨；嗔恚；睡眠；掉悔；癡斷，度諸癡惑，於諸善法心得決定。遠離五蓋煩惱，於心令慧力羸，爲障礙分，不趣涅槃。念於內息，系念善學；念於外息，系念善學。息長，息短。覺知一切身入息，於一切身入息善學；覺知一切身出息，於一切身出息善學。覺知一切身行息入息，於一切身行息入息善學；覺知一切身行息出息，於一切身行息出息善學。覺知喜；覺知樂；覺知心行；覺知心行息入息，於覺知心行息入息善學，覺知心行息出息，於覺知心行息出息善學。覺知心；覺知心悅；覺知心定；覺知心解脫入息，於覺知心解脫入息善學，覺知心解脫出息，於覺知心解脫出息善學。觀察無常；觀察斷；觀察無欲；觀察滅入息，於觀察滅入息善學，觀察滅出息，於觀察滅出息善學。是名修安那般那念，身止息，心止息，有覺有觀，寂滅，純一，明分想修習滿足」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　(八一○)

　　如是我聞

　　一時。佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中

　　爾時。尊者阿難獨一靜處。思惟禅思。作如是念。頗有一法。修習多修習。令四法滿足。四法滿足已。七法滿足。七法滿足已。二法滿足

　　時。尊者阿難從禅覺已。往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我獨一靜處。思惟禅思。作是念。頗有一法。多修習已。令四法滿足。乃至二法滿足。我今問世尊。甯有一法。多修習已。能令。乃至二法滿足耶

　　佛告阿難。有一法。多修習已。乃至能令二法滿足。何等爲一法。謂安那般那念。多修習已。能令四念處滿足。四念處滿足已。七覺分滿足。七覺分滿足已。明．解脫滿足。雲何修安那般那念。四念處滿足。是比丘依止聚落。乃至如滅出息念學。阿難。如是聖弟子入息念時如入息念學。出息念時如出息念學。若長若短。一切身行覺知。入息念時如入息念學。出息念時如出息念學。身行休息入息念時。如身行休息入息念學。身行休息出息念時。如身行休息出息念學。聖弟子爾時身身觀念住異于身者。彼亦如是隨身比思惟

　　若有時聖弟子喜覺知。樂覺知。心行覺知。心行息覺知。入息念時如心行息入息念學。心行息出息念時如心行息出息念學。是聖弟子爾時受受觀念住。若複異受者。彼亦受隨身比思惟。有時聖弟子心覺知。心悅．心定．心解脫覺知。入息念時如入息念學。心解脫出息念時如心解脫出息念學。是聖弟子爾時心心觀念住。若有異心者。彼亦隨心比思惟

　　若聖弟子有時觀無常．斷．無欲．滅。如無常．斷．無欲．滅觀住學。是聖弟子爾時法法觀念住異于法者。亦隨法比思惟。是名修安那般那念。滿足四念處

　　阿難白佛。如是修習安那般那念。令四念處滿足。雲何修四念處。令七覺分滿足

　　佛告阿難。若比丘身身觀念住。念住已。系念住不忘。爾時方便修念覺分。修念覺分已。念覺分滿足。念覺滿足已。于法選擇思量。爾時方便修擇法覺分。修擇法覺分已。擇法覺分滿足。于法選擇分別思量已。得精勤方便。爾時方便修習精進覺分。修精進覺分已。精進覺分滿足。方便精進已。則心歡喜。爾時方便修喜覺分。修喜覺分已。喜覺分滿足。歡喜已。身心猗息。爾時方便修猗覺分。修猗覺分已。猗覺分滿足。身心樂已。得叁昧。爾時修定覺分。修定覺分已。定覺分滿足。定覺分滿足已。貪憂則滅。得平等舍。爾時方便修舍覺分。修舍覺分已。舍覺分滿足。受．心．法法念處亦如是說。是名修四念處。滿足七覺分

　　阿難白佛。是名修四念處。滿足七覺分。雲何修七覺分。滿足明．解脫

　　佛告阿難。若比丘修念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍。修念覺分已。滿足明．解脫。乃至修舍覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍。如是修舍覺分已。明．解脫滿足。阿難。是名法法相類．法法相潤。如是十叁法。一法爲增上。一法爲門。次第增進。修習滿足

　　佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行

　　(八一叁)

　　如是我聞

　　一時。佛住金毗羅聚落金毗林中

　　爾時。世尊告尊者金毗羅。我今當說精勤修習四念處。谛聽。善思。當爲汝說。爾時。尊者金毗羅默然住。如是再叁

　　爾時。尊者阿難語尊者金毗羅。今大師告汝。如是叁說

　　尊者金毗羅語尊者阿難。我已知。尊者阿難。我已知。尊者瞿昙

　　爾時。尊者阿難白佛言。世尊。是時。世尊。是時。善逝。唯願爲諸比丘說精勤修四念處。諸比丘聞已。當受奉行

　　佛告阿難。谛聽。善思。當爲汝說。若比丘入息念時如入息學。乃至滅出息時如滅出息學。爾時聖弟子念入息時如念入息學。乃至身行止息．出息時。如身行止息．出息學。爾時聖弟子身身觀念住。爾時聖弟子身身觀念住已。如是知善內思惟

　　佛告阿難。譬如有人乘車輿從東方顛沛而來。當于爾時踐蹈諸土堆壟不

　　阿難白佛。如是。世尊

　　佛告阿難。如是聖弟子念入息時如入息念學。如是乃至善內思惟。若爾時聖弟子覺知喜乃至覺知意行息學。聖弟子受受觀念住。聖弟子受受觀念已。如是知善內思惟。譬如有人乘車輿從南方顛沛而來。雲何。阿難。當踐蹈土堆壟不

　　阿難白佛。如是。世尊

　　佛告阿難。如是聖弟子受受觀念住。知善內思惟。若聖弟子覺知心欣悅．心定．心解脫．心入息如解脫心入息學。解脫心出息如解脫心出息學。爾時聖弟子心心觀念住。如是聖弟子心心觀念住已。知善內思惟。譬如有人乘車輿從西方來。彼當踐蹈土堆壟不

　　阿難白佛。如是。世尊

　　佛告阿難。如是聖弟子覺知心。乃至心解脫出息如心解脫出息學。如是聖弟子爾時心心觀念住。知善內思惟。善于身受心。貪憂滅舍。爾時聖弟子法法觀念住。如是聖弟子法法觀念住已。知善內思惟。阿難。譬如四衢道有土堆壟。有人乘車輿從北方顛沛而來。當踐蹈土堆壟不

　　阿難白佛。如是。世尊

　　佛告阿難。如是。聖弟子法法觀念住。知善內思惟。阿難。是名比丘精勤方便修四念處

　　佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行

　　第1095 (807) 經(中p417)

　　如是我聞：一時，佛住一奢能伽羅林中。爾時、世尊告諸比丘：「我欲二月坐禅，諸比丘勿複往來，唯除送食比丘及布薩時」。爾時、世尊作是語已，即二月坐禅，無一比丘敢往來者，唯除送食及布薩時。爾時、世尊坐禅，二月過已，從禅覺，於比丘僧前坐，告諸比丘：「若諸外道出家來問汝等：沙門瞿昙於二月中，雲何坐禅？汝應答言；如來二月，以安那般那念坐禅思惟住。所以者何？我於此二月，念安那般那多住思惟：入息時念入息如實知；出息時念出息如實知；若長，若短；一切身覺入息念如實知，一切身覺出息念如實知；身行休息入息念如實知，乃至滅出息念如實知。我悉知已，我時作是念，此則麁思惟住。我今於此思惟止息已，當更修余微細修住而住。爾時、我息止麁思惟已，即更入微細思惟，多住而住。時有叁天子，極上妙色，過夜來至我所。一天子作是言：沙門瞿昙時到。複有一天子言：此非時到，是時向至。第叁天子言：非爲時到，亦非時向至，此則修住，是阿羅诃寂滅耳」。佛告諸比丘：「若有正說聖住，天住，梵住，學住，無學住，如來住，學人所不得當得，不到當到，不證當證，無學人現法樂住者，謂安那般那念，此則正說。所以者何？安那般那念者，是聖住，天住，梵住，乃至無學現法樂住」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第1098 (810) 經(中p421)一法多修習令四法滿足

　　如是我聞：一時，佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中。爾時、尊者阿難獨一靜處，思惟禅思，作如是念：頗有一法修習、多修習，令四法滿足；四法滿足已，七法滿足；七法滿足已，二法滿足。時尊者阿難從禅覺已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我獨一靜處，思惟禅思，作是念：頗有一法多修習已，令四法滿足，乃至二法滿足；我今問世尊：甯有一法多修習已，能令乃至二法滿足耶」？佛告阿難：「有一法，多修習已，乃至能令二法滿足。何等爲一法？謂安那般那念，多修習已，能令四念處滿足。四念處滿足已，七覺分滿足。七覺分滿足已，明、解脫滿足。雲何修安那般那念，四念處滿足？是比丘依止聚落，乃至如滅出息念學。阿難！如是聖弟子，入息念時如入息念學，出息念時如出息念學；若長、若短；一切身行覺知入息念時，如入息念學，出息念時，如出息念學；身行休息入息念時，如身行休息入息念學，身行休息出息念時，如身行休息出息念學。聖弟子爾時身身觀念住，異於身者，彼亦如是隨身比思惟。若有時，聖弟子喜覺知；樂覺知；心行覺知；心行息覺知入息念時，如心行息入息念學，心行息出息念時，如心行息出息念學。是聖弟子爾時受受觀念住，若複異受者，彼亦隨受比思惟。有時聖弟子心覺知；心悅；心定；心解脫覺知入息念時，如入息念學，心解脫出息念時，如心解脫出息念學。是聖弟子爾時心心觀念住，若有異心者，彼亦隨心比思惟。若聖弟子有時觀無常，斷，無欲，滅，如無常，斷，無欲，滅觀住學。是聖弟子爾時法法觀念住，異於法者，亦隨法比思惟。是名修安那般那念，滿足四念處」。阿難白佛：「如是修習安那般那念令四念處滿足，雲何修四念處令七覺分滿足」？佛告阿難：「若比丘身身觀念住，念住已系念住不忘，爾時方便修念覺分；修念覺分已，念覺分滿足。念覺滿足已，於法選擇、思量，爾時方便修擇法覺分；修擇法覺分已，擇法覺分滿足。於法選擇、分別、思量已，得精勤方便，爾時方便修習精進覺分；修精進覺分已，精進覺分滿足。方便精進已，則心歡喜，爾時方便修喜覺分；修喜覺分已，喜覺分滿足。歡喜已，身、心猗息，爾時方便修猗覺分；修猗覺分已，猗覺分滿足。身心樂已，得叁昧，爾時修定覺分；修定覺分已，定覺分滿足。定覺分滿足已，貪憂則滅，得平等舍，爾時方便修舍覺分；修舍覺分已，舍覺分滿足。受，心，法法念處，亦如是說。是名修四念處，滿足七覺分」。阿難白佛：「是名修四念處滿足七覺分，雲何修七覺分滿足明、解脫」？佛告阿難：「若比丘修念覺分，依遠離，依無欲，依滅，向於舍；修念覺分已，滿足明、解脫。乃至修舍覺分，依遠離，依無欲，依滅，向於舍；如是修舍覺分已、明、解脫滿足。阿難！是名法法相類，法法相潤。如是十叁法，一法爲增上，一法爲門，次第增進，修習滿足」。佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。

　　第1102 (814) 經(中p425)安那般那→四禅→四果

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「當修安那般那念。修安那般那念，多修習已，身不疲倦，眼亦不患，樂隨順觀住，樂覺知，不染著樂。雲何修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，樂隨觀住，樂覺知，不染著樂？是比丘依止聚落，乃至觀滅出息時，如滅出息學，是名修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，樂隨觀住，樂覺知，不染著樂；如是修安那般那念者，得大果、大福利。是比丘欲求離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禅具足住，是比丘當修安那般那念；如是修安那般那念，得大果、大福利。是比丘欲求第二、第叁、第四禅，慈、悲、喜、舍，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處具足；叁結盡，得須陀洹果；叁結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含果；五下分結盡，得阿那含果；得無量種神通力，天耳(智)，他心智，宿命智，生死智，漏盡智者，如是比丘當修安那般那念。如是(修)安那般那念，得大果、大福利」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

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