雜阿含經之——空

　　第305 (232) 經(上p276)空世間．此性自爾

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。時有比丘名叁彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！所謂世間空，雲何名爲世間空」？佛告叁彌離提：「眼空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾。若色，眼識，眼觸，眼觸因緣生受──若苦、若樂、不苦不樂，彼亦空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾。耳、鼻、舌、身、意，亦複如是，是名空世間」。佛說此經已，叁彌離提比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第137 (80 ) 經(上p127)空叁昧．叁解脫門

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「當說聖法印，及見清淨。谛聽，善思。若有比丘作是說：我於空叁昧未有所得，而起無相、無所有、離慢知見者，莫作是說！所以者何？若於空未得者，而言我得無相、無所有，離慢知見者，無有是處。若有比丘作是說：我得空，能起無相、無所有、離慢知見者，此則善說。所以者何？若得空已，能起無相、無所有、離慢知見者，斯有是處。雲何爲聖弟子及見清淨」？比丘白佛：「佛爲法根，法眼，法依，唯願爲說！諸比丘聞說法已，如說奉行」。佛告比丘：「若比丘於空閑處，樹下坐，善觀色無常，磨滅，離欲之法。如是觀察受、想、行、識，無常，磨滅，離欲之法。觀察彼陰無常，磨滅，不堅固，變易法，心樂清淨解脫，是名爲空。如是觀者，亦不能離慢知見清淨。複有正思惟叁昧，觀色相斷，聲、香、味、觸法相斷，是名無相。如是觀者，猶未離慢知見清淨。複有正思惟叁昧，觀察貪相斷，鎮恚、疑相斷，是名無所有。如是觀者，猶未離慢知見清淨。複有正思惟叁昧，觀察我、我所從何而生？觀察我、我所，從若見、若聞、若嗅，若嘗、若觸、若識而生。複作是觀蔡：若因、若緣而生識者，彼識因緣爲常，爲無常？複作是思惟：若因，若緣而生識者，彼因、彼緣皆悉無常。複次、彼因、彼緣皆悉無常，彼所生識雲何有常！無常者，是有爲行，從緣起，是患法，滅法，離欲法，斷知法，是名聖法印知見清淨。是名比丘當說聖法印知見清淨，如是廣說」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第396 (273 )經(上p353)諸行如幻．空諸行

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。時有異比丘獨靜思惟：雲何爲我？我何所爲？何等是我？我何所住？從禅覺已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！我獨一靜處，作是思惟：雲何爲我？我何所爲？何法是我？我於何住」？佛告比丘：「今當爲汝說於二法，谛聽，善思。雲何爲二？眼、色爲二，耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法爲二，是名二法。比丘！若有說言：沙門瞿昙所說二法，此非爲二，我今舍此更立二法。彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非境界故。所以者何？緣眼、色，生眼識。比丘！彼眼者，是肉形，是內，是因緣，是堅，是受，是名眼肉形內地界。比丘！若眼肉形，若內，若因緣，津澤，是受，是名眼肉形內水界。比丘！若彼眼肉形，若內，若因緣，明暖，是受，是名眼肉形內火界。比丘！若彼眼肉形，若內，若因緣，輕飄動搖，是受，是名眼肉形內風界。比丘！譬如兩手和合，相對作聲。如是緣眼、色生眼識，叁事和合觸，觸俱生受、想、思。此等諸法，非我、非常，是無常之我，非恒、非安隱、變易之我。所以者何？比丘！謂生、老、死、沒、受生之法。比丘！諸行如幻，如炎，刹那時頃盡朽，不實來、實去，是故比丘於空諸行，當知、當喜、當念：空諸行，常、恒、住、不變易法空，無我我所。譬如明目士夫，手執明燈，入於空室，彼空室觀察。如是比丘於一切空行，心觀察歡喜，於空法行常、恒、住、不變易法，空我我所。如眼，耳……。鼻……。舌……。身……。意、法因緣生意識，叁事和合觸，觸俱生受、想、思。此諸法無我、無常，乃至空我、我所。比丘！於意雲何？眼是常，爲非常耶」？答言：「非常，世尊」！複問：「若無常者，是苦耶」？答言：「是苦，世尊」？複問：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子甯於中見我，異我，相在不」？答言：「不也，世尊」！「耳、鼻、舌、身、意，亦複如是。如是多聞聖弟子，於眼生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。耳、鼻、舌、身、意，亦複如是」。時彼比丘聞世尊說合手聲譬經敎已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有，成阿羅漢。

　　第474 (293) 經(中p25)空相應緣起法．甚深複甚深

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、世尊告異比丘：「我已度疑，離於猶豫，拔邪見刺，不複退轉。心無所著故，何處有我？爲彼比丘說法，爲彼比丘說賢聖出世空相應緣起隨順法。所謂有是故是事有，是事有故是事起，所謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老死、憂悲惱苦，如是如是純大苦聚集。乃至如是純大苦聚滅。如是說法，而彼比丘猶有疑惑、猶豫。先不得得想，不獲獲想，不證證想；今聞法已，心生憂苦、悔恨、朦沒、障礙。所以者何？此甚深處，所謂緣起；倍複甚深難見，所謂一切取離、愛盡、無欲、寂滅、涅槃。如此二法，謂有爲、無爲。有爲者，若生、若住、若異、若滅；無爲者，不生、不住、不異、不滅：是名比丘諸行苦、寂滅涅槃：因集故苦集，因滅故苦滅，斷諸迳路，滅於相續，相續滅，是名苦邊。比丘！彼何所滅？謂有余苦。彼若滅、止、清涼、息、沒，所謂一切取滅、愛盡、無欲、寂滅、涅槃」。佛說此經已、諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。