..續本文上一頁續修吧！”密勒日巴以此爲慰，又回洞去修了。他對瑪爾巴的依戀，顯示出他當時尚未擺脫以上師爲個人之友的觀念。
然而，當密勒日巴回到洞中時，他發現裏面全是魔鬼，眼大如湯鍋，身小如拇指。他想盡辦法，試圖阻止他們的嘲弄，但他們就是不肯離去，直到密勒日巴終于不再跟他們玩遊戲，而承認自己的僞善，並向開放讓步爲止。從此時起，你可看出密勒日巴的歌風有了重大的轉變，因爲他已學到了認同上師的普遍性，而不再僅以瑪爾巴爲單獨的個人來跟他交往。
道友不僅是個人或外人，同時也成了你的一部分。如是一來，上師于內于外，都在透視和暴露我們之僞善方面扮演重要的角色。上師可做明鏡，能反映你，或者你自己的根本智顯現成爲道友。當內在的上師開始發揮作用時，開放的要求就會咬住你不放。根本智如影隨形，老是跟著你；你躲不開自己的影子，總覺得：“老大哥在監視你。”事實上，監視我們和糾纏我們的不在于外；我們是自己糾纏自己，是我們自己的影子在監視我。
我們可以從兩個不同的角度來看這件事。我們可以把上師看作糾纏我們和嘲笑我們僞善之鬼。在了解自己的真相一事上，可能含有一種窮凶極惡的性質，但同時也總是有道友的創造性成爲我們的一部分。根本智是不斷出現于各種生活狀況中的，此智銳利，無堅不摧，以致到了其一階段，即使你想擺脫它，也擺脫不掉。有時，它表情嚴肅；有時，它笑容可掬。密教有一傳統說法，那就是你看不見上師的臉，但隨時都看到他面部的表情。不管是微笑、咧著嘴笑或滿面怒容、皺著眉頭，全是每一生活情況的一部分。根本智、如來藏或佛性，永遠是每一人生經驗裏都有的，無法逃避。法教中還說：“最好不開始；一旦開始，最好完成。”所以除非必要，你最好不入修行之道；一旦踏上去，你就是已經真得做了，不能再退出，已是無路可逃了。
問：在多種修道中心偶然待過之後，我覺得像瑪爾巴那樣的人物，對大部分愛好此道者來說，是一種非常不易處理的現象，因爲他的所爲似乎完全不是一般所說的那種成就之道。他不修苦行，也不禁欲，他照顧日常的俗事。他是很平常的人，但他顯然又是具大能力的上師。瑪爾巴是唯一曾充分利用平常人的潛能，而無須修苦行、無須持淨戒的人嗎？
答：當然，瑪爾巴是發揮出潛能的實例，這些潛能是我們都有的。不過，他在印度時，確曾接受極其嚴格的訓練。他在印度大師的指導下，精進研學，爲修道做好了准備工作。但我認爲，我們必須了解“持戒”與“苦行”的真義。苦行或如法生活的觀念，基本上是要明智。因此，如果你覺得過普通生活是明智之舉，則普通生活即是如法生活；同時，你也可能覺得過經典中所描述的苦行瑜伽士的生活，會成爲神智不健全的表現。這全視個人而定。問題是在你看來何爲明智？何爲真正踏實、穩當的人生觀？例如，佛陀不是企圖依某種崇高理念而行的宗教狂，他只是單純、坦白和非常明智地與人交往。他的智慧來自卓越的常識，他的法教健全、開放。
問題似乎是人們爲宗教與亵渎之間的沖突而擔憂。他們覺得很難將所謂“高等意識”與實際事務融合在一起。但是高低之分、宗教與亵渎之分，似乎跟基本上明智的人生觀並非真有關系。
瑪爾巴只是個平常人，做著生活中的瑣事，他從來沒有想要做不尋常的人。動怒時，他就動怒打人；他直來直往，說做就做，從不拐彎抹角，虛僞矯飾。宗教狂就不同了；他們老是想要合乎某一理想的典範，他們企圖贏得人心，而所采取的方法是表現得非常熱烈和激昂，好像他們是純淨、純善。但我認爲，企圖證明自己善良，就表示內心有所恐懼。瑪爾巴則無須證明什麼；他只是一個十分明智、實在的老百姓，同時也是一位大覺者。事實上，他是整個噶舉傳承之父，我們目前所學、所修的法教，無不出自于他。
問：禅宗有句話說：“先是見山是山，見水是水；接著是見山不是山，見水不是水；但最後卻是見山又是山，見水又是水。”我們現在是否都處于見山不是山、見水不是水的階段？但您一直在強調平凡。我們不是先要經過“非凡”期才能真的平凡嗎？
答：瑪爾巴有喪子之痛，當時他心中非常苦惱，有個弟子問他：“您常告訴我們一切是幻，那麼您的喪子一事又如何呢？難道不是幻嗎？”瑪爾巴答道：“是幻，但我的兒子之死是超級之幻。”
我們在初次嘗到真正平凡的滋味時，會覺得那是極不尋常的平凡，以致會說見山不是山，見水不是水，因爲我們之所見太平凡、太明確、太“如實”了。這種不尋常感，是有了新發現時的感受。但這種超級平凡，這種明確如實，終于變成司空見慣、無時無之、真正平凡，而我們也回到起點：見山是山，見水是水，于是我們可以安心了。
問：你怎樣脫掉甲胄？你怎樣敞開自己？
答：那是你怎樣做的問題。敞開自己，並無儀式或公式。第一個障礙就在你所提出的問題本身：“怎樣？”你若不問自己，不監視自己，你就迳行去做了。我們不考慮怎樣嘔吐，我們迳行嘔吐，我們沒有時間去想要如何嘔吐，嘔吐便迳自發生。我們若是非常緊張，便會遭受極大痛苦，反而吐不好了；我們會力圖把要吐出的咽回去，力圖跟病拼鬥。我們必須學習在有病時放松身心。
問：當生活情況開始成爲你的上師時，情況爲何，有關系嗎？你的處境怎樣，有關系嗎？
答：你沒有選擇的余地。不管發生什麼事，都是上師的示現。情況可能是痛苦的或令人鼓舞的，但在這種視情況爲上師的開放境界裏，苦樂如一，全無分別。
《突破修道上的唯物 上師》全文閱讀結束。