中陰文武百尊灌頂開示 ——第九世確兗仁波切

　　中陰文武百尊是一個需要比較長時間的灌頂，我很高興能在預期的時間內將前行法修完。

　　一切衆生在死亡後，都會有靜忿百尊的現起；在死亡後中有的階段，有種種巨大響聲、強烈光明的強烈體驗。然而在大圓滿法中則稱此爲［自心覺性現起中有］。也就是說死後中有的靜忿本尊之出現，實出自于我們自心的覺性，是本然法音的顯現。但如果不了解的話，這些聲光會使我們産生極度的恐懼；從不知道中有教授、靜忿百尊的人，甚至會被諸忿怒尊嚇昏過去，使此等自性的顯現反成爲中有得度的障礙。反之，有幸得會領受中有教授、靜忿百尊灌頂的人，就會知道這是死後中有的特殊現象，而消除對于各種幻化顯現之怖畏，得到靜忿百尊的救度而得解脫六道輪回之苦。

　　這樣的經驗也許會令許多人覺得奇怪：既然靜忿百尊都是佛，爲什麼他們不但不幫忙、還要在死後中有來嚇我們？但這不是事實，而這樣的想法也是不對的；死後中有出現靜忿百尊是一件很自然的事，由于我們失去了身形，因此自性諸脈、法界、光明便現出本來就在我們身體裏面的靜忿百尊。因此靜忿百尊也稱做身體的自然本尊，無論相不相信，每一個衆生身上都有這靜忿百尊，如同佛性般地永遠與衆生同在。

　　一般所謂忿百尊，寂靜尊以普賢王如來佛父母爲主，五蘊之五方佛，五大之五方佛母，四根、四識之八大菩薩，四觸、四時之八金剛母，護四門之四忿怒明王，四見之四忿怒母，度脫六道之六能仁，合計四十二尊，皆由自身根本寂靜相變化而成。安住于心輪之上。

　　忿怒尊是由寂靜尊爲難以度化之衆生而化現，以忿怒化現來降伏自身之貪、瞋、癡。普賢王如來佛父母化大殊勝嘿魯迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五部忿怒母，八大菩薩化八忿怒母，八佛母化八獸面母，四明妃亦同，四面各有六自在母共爲二十四，以上除主尊不算外，則爲五十八忿怒尊。安住于頂輪之上。

　　教傳派的靜忿百尊教法以《那拉東珠——摧破金剛地獄》與《那位充都——摧破金剛獄城》二者最爲有名，是印度大成就者桑傑瓦傳蓮師與無垢友，代代相承至今。岩藏則有噶瑪林巴、貝瑪邊紮、嘉春甯波等人所取出者爲著；蓮師曾說西藏弟子嘉春甯波是多生多世追隨他修學靜忿百尊教法者，因此由他所取出的靜忿百尊教法《嘉春息措——了義心要》，是七千零二十一種靜忿百尊岩藏中最重要、最佳的。

　　今天我們所傳的靜忿百尊灌頂，即出自嘉春甯波的著名岩藏，屬于九乘教法中的大瑜珈續部。

　　在我們這個傳承裏面，灌頂與密修靜忿百尊時，應觀自己的凡俗血肉之身化空，從空性中現出蓮花生大士，蓮師身上的五個脈輪各有種種本尊。簡言之，在我們中脈上有大樂頂輪、喉間報身輪、心間法身輪、臍間化身輪、與大樂密輪。我們在自觀爲蓮花生大士後，應知此本尊身並非由血肉所成，而是五彩虹光狀；在頂輪上有諸忿怒本尊安住，寂靜本尊則住于心輪，喉輪有持明尊、臍輪有金剛亥母、密輪有曾巴金剛。

　　(灌頂觀想：略)

　　問：是不是所有的衆生在死後中有都會見到中陰百尊？

　　答：是的，所有的衆生在死後都會見到。

　　問：那麼生前曾經領受中陰百尊灌頂與否有何差別？

　　答：領受中陰百尊主要的目的是先行了解死後中有的狀況，如此等到中陰百尊現起才不會慌亂恐懼。