黃金剛薩埵灌頂開示—— 第八世德頌仁波切　

　　今晚所要傳授的是黃金剛薩埵身語意的灌頂。金剛薩埵是一個幾乎人人修持的法門，但是大家一般所作的是白色金剛薩埵，而不是黃金剛薩埵。所以當大家談到金剛薩埵時，總是以爲他是白色的。事實並非如此，因爲金剛薩埵有白、黃、紅、綠、藍等五種顔色。

　　例如在甯瑪派修金剛薩埵爲不共加行時，他們所修的金剛薩埵便有五種不同顔色。當他們觀想東方的金剛薩埵時，金剛薩埵佛父母系身白色，屬金剛部；當他們觀想南方的金剛薩埵佛父母時，他們身黃色，屬寶生部；西方的金剛薩埵父母身紅色，屬蓮花部；北方的金剛薩埵佛父母身綠色，屬羯摩部；中央的金剛薩埵佛父母身白色，屬佛部。他們所觀的金剛薩埵心咒咒輪也有五色，心中月輪上有藍色［Hum］字，爲五咒字所環繞，也就是東方有白［Om］字、南方爲黃色［Vajra］、西方是紅色［Sa］字、北方是綠色［tva］字。由此例我們可知，金剛薩埵不僅僅是身體顔色有五種，就連心咒顔色也有五種之多。

　　今晚的灌頂傳承來自尊貴的阿底峽尊者，他是將此法從印度帶到西藏的大師，這尊黃金剛薩埵是他自己的修持本尊之一。所以我們可以知道，在印度與西藏都有許多大師修此黃金剛薩埵。

　　一般而言，白色、黃色、紅色與綠色就分別代表了息、增、懷、誅的四種佛行事業。雖然金剛薩埵本來是特別用來淨化罪障的本尊，但如果我們修黃金剛薩埵的話，同時也可以增長智慧、壽命、回複壞損之功德。因此顯得相當特別。

　　金剛薩埵的百字明咒是一切諸佛心咒的總集體，因此他也可以說是一切真言咒主。我們如果觀想金剛薩埵，即等同觀想一切諸佛。所以這是一個很特別的灌頂。當我說［特別］的時候，並不表示其他傳承裏找不到，或再也沒有別人修此法；所謂的特別是相對于一般所修的白金剛薩埵而言。

　　爲何我們選擇以金剛薩埵作爲我們淨化的本尊呢？因金剛薩埵于因地發願，爲利益衆生而成就正等正覺，只要衆生聽聞其號、見其身相、憶念之，或持其心咒，必能淨除所有衆生因一切惡業所引起的障礙、無明、染汙。因此我們特別以他爲淨化的本尊。

　　爲了領受灌頂，皈依並生起菩提心是絕對必要的；同時我們也應供養曼達、吟誦祈請文來祈求上師傳法。皈依時觀想皈依處黃金剛薩埵在我們自己面前，爲諸佛菩薩海會所圍繞；我們在其見證之下，皈依佛法僧直到成佛爲止。而應發特別的菩提心是我們領受此灌頂，並不僅僅是爲了自己，同時也爲一切衆生皆得饒益。皈依與發菩提心就像是把鏡子擦幹淨一樣，此後萬物方能清楚的映照于其中。

　　(灌頂觀想：略)

　　我們常說休息、安住于本然的境界中，本然的境界就是法身，本然的境界不只是空性，它還是光明的，此淨光我們稱爲報身。由本然境界中所生起的一切念頭即是化身，無論是善念、惡念均源自法身。我們的本然自心便已具足法，報、化叁身，所以如果我們想要心外求法必定是錯誤的。

　　然而我們的自心本性雖然圓具叁身，可是我們現在卻不了解它，想要了悟自心，只有身體拜拜佛、嘴巴吟吟咒是不夠的，我們一定要禅修才行，一般人聽到［禅修］二字，就覺得要去做些什麼，然而［休息、安住］的禅修是沒有能修之人，以及所修之物的。

　　雖然我們說本尊有如此如此的身形、顔色……，但這一切是源出自本然境界的，好像彩虹在虛空現起一般。所以真正的金剛薩埵即是法身，因爲金剛薩埵是已經圓滿正覺之佛，而所謂的佛就是能完全了悟自心本性的人。

　　問：家人反對學佛，甚至造成障礙時應當如何？

　　答：如果自己的家人並未信仰任何宗教，或是信仰佛教以外的宗教，那麼，想要去向他們解釋何爲佛教是很困難的，反而可能會引起更大的反彈。此時，最好向他們說明每個人有基本的信仰自由，至少請他們尊重這點。至于現在他們不信佛，也許日後他們心中有所感覺就會改變。強求不來。

　　問：修行後如果愛欲減少進而對婚姻關系有所影響，該如何是好？

　　答：修行後愛欲減少是好的現象，如果是未婚者，說不定可心考慮出家專修。其實我們修行所要面對的不只是愛欲而已，還要減少瞋恨、愚癡等等。然而在合法的婚姻關系中，正當的愛欲並不是罪過；所以如果自己不是出家衆，如何去面對就要看自己了。

　　問：對自己觀想的本尊有愛的感覺是對的嗎？

　　答：對本尊應有的愛是敬重與虔信，而不是世間的愛。