大圓滿叁根本灌頂開示

勘布恭卻嘉稱

　　衆生自性相續即是佛性，此爲根本圓滿，當衆生迷惑不解于此時，即還離諸佛、本尊。秘密金剛乘的種種方便，提供我們開啓這不變自性的機會。有時我們也稱秘密金剛乘爲真言宗，意爲善護自心。

　　灌頂之前，首先要供養食子給地神以令其歡喜，並開示以淨化其心，使灌頂儀式之進行得以和諧。加持地神後，要觀內外護輪，從上師正覺之心中放出智慧火焰、智慧劍、智慧釘錘等種種智慧武器，防止外魔幹擾，並在內心之中，了知究竟上實無一切物存在，以除心中煩惱障礙。

　　然後皈依，生起大菩提心，爲成就金剛持果位以救度衆生而修學此法。將上師視爲醫生，所傳之法爲良藥，自己爲受輪回妄念、煩惱所障之患者。對自己有此良緣接觸無上大法，要深感難得、慶幸、並下定決心努力實修。

　　本法之緣起如後：不變自性之普賢王如來本來俱生，化現出金剛總持，由此化現出體性與金剛總持無二的蓮花生大士。蓮花生大士雖早已成正覺，然爲利益衆生故，仍示現前往寒林、高山苦修，成就噶拉多傑傳承之大圓滿法。並前往薩獲一國，度化女弟子曼達拉瓦令其了悟。廣行諸佛事業之後，應文殊化身的藏王赤松德貞迎請入藏，降伏諸魔、令其轉心向法，使佛法在西藏建立起來，並廣宏許多密法。

　　此法雖爲蓮師所埋之伏藏，但取出此大圓滿《甚深心意法》叁根本灌頂的，是止貢噶舉第十七任法王仁金欽彭措(１５０９－１５５７)，其前生爲藏王赤松德貞的王子慕帝贊波。他在赤松德貞之後繼任爲藏王，隨即率所有大臣與虔信佛教之弟子們舉行廣大荟供，供養黃金等無量資財，對蓮花生大士說：

　　［DaBao上師，您是叁世一切諸佛之父，藏地怙主，除你之外，我等衆生無有依怙，因爲人生極爲無常，人人死時毫無把握，故請您務必開示如何修持正法，教授能夠利益末世的無上法門，令衆生得證無死成就。］

　　王子慕帝贊波等人，如是一心祈請蓮花生大士賜予殊勝教法，蓮師便依其請求，在桑耶寺傳授大圓滿《甚深心意法》馬頭明王叁根本的一系列灌頂與教法。並爲對治末法時代衆生夭折、短命、多病，以致無暇修持之障難，于是打開自己隨身的護身盒，取出阿彌陀佛法門，並傳授之。

　　此不共之阿彌陀佛法門，系蓮師證悟後禅定于烏金多傑林時，某晚有妖龍、妖厲、羅刹王等，率諸魔軍前來幹擾，于是蓮師化現此阿彌陀佛身相以大悲心調伏之，對于極難調伏之魔衆，則同時現馬頭明王相予以摧伏。所以蓮師在傳法前，特別殷囑：

　　［此法如我之心，今傳予汝，務必善加修持！］

　　並自烏金淨土召遣此彌陀法之不共護法前來，介紹、交付給王子慕帝贊波。傳法圓滿後，蓮師有鑒于藏王慕帝贊波政務繁忙，實修時間無多，因此便將諸此法要，以白海螺、綠松耳石、黃金、白銀、藍寶石、紅珊瑚等六種珍貴粉末寫下，妥爲埋藏，交付護法嚴加守護，並授記慕帝贊波于未來世，必定有實修此法並得大證悟成就之法緣。

　　到了公元十六世紀，出身居熱氏貴族的止貢噶舉法王仁欽彭措，在種種瑞相之下降生，他在多年在閉關修行中，曾多次得到應取出此伏藏法的瑞兆，但是因爲他一心專修因此不以爲意。直到他叁十歲的土狗年(１５３８)藏曆八月初十日，方依蓮師依授記，到蓮師與依喜措嘉一起閉關長達七年的聖地——止貢德忠，此聖山是蓮師在西藏各地閉關最久的地方。

　　法王仁欽彭措便是從此聖山山頂上，開啓一處名爲［空行秘密殊勝成就洞］的洞窟，從中取出內容涵括加行、生起、圓滿次第、四種事業修法，乃至大圓滿且卻、妥噶、黑關修法無不齊備的大圓滿《甚深心意法》。法王仁欽彭措的轉世——法王仁欽卻紮，便以此法之修持，得到成就虹光身的一切瑞兆。

　　今日的傳法上師堪布恭卻嘉稱，曾兩度造訪止貢德忠這座聖山，朝聖途中深感山上草木土石、山形確實與衆不同，加持加力極爲殊勝。

　　法王仁欽彭措取大圓滿《甚深心意法》後，會在光明的境界中，往谒蓮師在西南方貓牛洲的銅色山蓮花光宮殿，承蒙蓮師以此本尊相，親傳給他《叁根本食子灌頂》、大圓滿《甚深心意法》有戲論與無戲論的灌頂，並用法本、灌頂所依物給他加持，爲他祈禱，將教法囑托給他。最後，馬頭明王佛父母又轉現爲蓮師相，給了他很多預言與教誨。

　　法王仁欽彭措不僅精通止貢噶舉與噶瑪噶舉教法，也致力于保存八大飲血尊等甯瑪派教法，對甯瑪派恩德很大。這是一九八叁年時，第二世敦珠法王所親口贊歎的。

　　本法因系地庫伏藏，又得蓮師親授灌頂之極近加持，加上取藏祖師代代乘願而來迄今無間——現今之轉世即西藏的第八世止貢瓊贊法王。複以修持、口訣傳承無間，因此加持特別大。並且其中的修法觀想，與一般他法有極大差異。

　　(灌頂觀想：略)