平常生活中應注意持守的戒律 暨　十四根本墮

　　本來叁藏中的戒律種類非常多，特別是密宗戒律方面，更有無數無量。但簡單歸納來說的話是根本墮，其中最簡單且最重要的則是對上師身、口、意戒律的守護，由此又分出許多的戒律。在此主要介紹的是十四根本墮，包含對上師身、口、意戒律的守護。

　　在密宗戒律裏，如果破戒，是不會有成就的。以前很多大成就者，他們是這樣開示的:一位修行者若不具虔信心、清淨心、菩提心、持戒心等四種條件的話，修行密宗任何法門是不會有成就的。

　　原本密宗是很方便、很容易成就的法門，可是需要具足很多條件，如果條件不具足的話，即使是殊勝的密宗，也是沒有用的！這道理就如同看到別人吃飽並不就是自己吃飽，所以看到別人成就，也不表示我們自己成就一樣。

　　密宗對不同之修行次第：如生起次第，圓滿次第及大圓滿次第，皆有不同儀軌和觀想方法，也有特別的口訣。就如同配藥的秘方，如果懂得調配者，病就能治好；不會調配者，你就是有很多藥材，一點都沒有用的。

　　在根本上師　噶陀仁珍千寶的加持下，以自己一點點的善心，將我們日常生活中所應了解且需嚴謹守護的戒律，向所有金剛師兄們報告。我所要說的或許你們都已非常明白，不必多作解說，但是我仍再叁提醒諸位金剛師兄們，請諸位在快樂當中，充滿法喜聽我敘述。

　　十四根本墮

　　一、金剛持雲諸成就，隨阿阇黎行出生，由是于彼輕蔑者，說爲根本第一墮

　　上師本分六種，最扼要的有叁種：

　　(一)灌頂上師 (二)教授密續上師 (叁)開示口訣上師

　　不管那一種，唯對上師恭敬的態度均應謹守「事師法五十頌」，及上師身語意

　　二十七根本叁眛耶行之，今問說分叁：

　　1. 身方面：對上師之化身(肉身)，不僅要恭敬供養，對上師之報身、法身且要正確認知了解，這是非常重要的。

　　2. 語方面：對上師所說的話要尊敬，並盡己所能完成交付之事項。不管上師在何處，均應時時贊頌上師、念誦上師長壽祈請文。

　　3. 意方面：向上師請法之前，可觀察上師身語意，請法後，則應心無二念，不可觀察。需知，如視上師爲佛，即得佛加持；視上師爲菩薩，即得菩薩加持；視爲凡夫，則一點加持都沒有。如遇到他人說自己上師不好，則不應理會，要具大信心。

　　二、從善逝語違越者，說爲根本第二墮

　　上師說要做善業，不可造惡業、要持守戒律，不可放逸。聽到後，若自己懷疑上師或佛菩薩所說的話，就犯了此戒，此因果很重，會下金剛地獄；有些因果現在不會成熟，可是因果不會就此消失，若我們以前曾犯此戒條，需當下向金剛上師忏悔，立誓永不再犯。

　　叁、金剛弟兄起紛爭，說爲根本第叁墮

　　愛護金剛師兄弟分四：

　　(一)總金剛師兄弟：一切衆生均具如來藏，都是總金剛師兄弟。故對一切有情衆生，均須友愛恭敬，且視爲未來諸佛。

　　(二)遠金剛師兄弟：一切以顯教爲因乘的佛教徒，都是遠金剛師兄弟，應予愛護恭敬。

　　(叁)近金剛師兄弟：一切以密乘爲果乘的密乘修行者，都是近金剛師兄弟者，應予愛護恭敬。

　　(四) 不共金剛師兄弟：爲對外不共者，如冰入水，內融爲一。若前後同一上師者，如一父多子，彼此應愛護恭敬；若不同上師，而同一本尊者，如一母多父之兄弟，亦應彼此愛護恭敬；若同一上師，同一本尊，同一壇城者，如同父同母之兄弟，更應彼此愛護恭敬，且如燈光與燈心，無二無別。

　　總與遠之金剛師兄弟，如不愛護恭敬者，則犯叁眛耶墮罪，但因不是密乘，其罪較小；若對近與不共之金剛師兄弟，而不愛護恭敬，則犯叁昧耶墮罪，其罪極重大也。

　　四、于諸衆生舍慈心，佛陀說爲第四墮

　　對每一衆生要發平等的愛心，願所有一切有情衆生離苦得樂，只對自己眷屬有慈心，對他人則沒有，是不可以的。

　　五、斷正法根菩提心，說爲根本第五墮

　　不可生嗔心，即使是小小的罵語，或是一個惡的念頭，都會破了願菩提心，如果使衆生受到傷害，就破了行菩提心。如果于衆生沒有菩提心的話，密宗所有的戒律都會離開你。平常我們就要修菩提心，不可中斷，碰到困難、挫折就忘失菩提心，或間斷發菩提心，這是不可以的，且漏失白菩提，亦是犯此戒律。

　　六、毀謗自他宗派法，說爲根本第六墮

　　小乘、大乘、金剛乘及其他如天主教、基督教、猶太教、回教等宗教，不可批評或自贊毀他。好比說：自己傳承好，其他傳承不好；自己上師好，其他上師不好，這也是犯戒。對于自己的上師，應視與佛無二，對上師不可以人身來看，對其他上師亦是如此，更不可加以批評，若看見別的上師錯誤的示範，亦不可對他人說上師的種種錯誤，此會造成惡的果報。

　　因我們是凡夫，無法了解上師真正的含意是什麼，不可妄加批評。如印度84位大成就者之一位谛若巴大師是漁夫，夏哇蕊大師是獵人，所以不可以批評別的上師。佛陀說：「男衆女衆屠戶衆，獵人獵物妓女衆，樹木河流和山岩，佛陀變化難思議」。因此我們不可妄下斷言指責他人錯誤，當別人對自己批評時，我們不可批評回去，要忍辱更要去發菩提心，以完成行菩提心之路。

　　七、于未成熟諸有情，宣說密法說爲第七墮

　　自己上師所傳密法，不可告訴他人。密宗秘密的法器，亦不可對外人公開展示。上師與弟子之間也要注意戒律，以免毀壞，上師沒有好好觀察弟子的行爲及發心，而給予秘密法門灌頂，也造成犯戒。

　　八、輕蔑蘊即五佛體，說爲根本第八墮

　　自己的五蘊，了知本來是清淨的，就是五方佛，自己就是文武百尊壇城。因此，不可隨意傷害、批評自己的身體，要尊敬並好好守護，免于受到傷害。

　　九、疑諸自性清淨法，是爲根本第九墮

　　基、道、果是修行的過程，不會有矛盾。有些看不懂，不了解甚深的意義，而自己懷疑這些，這就是分別心，對于一切法，是不可有懷疑的。

　　十、于毒常具大慈心，說爲根本第十墮

　　犯有十惡的人如傷害佛法，我們要去除之。如需修誅法時，心應依菩提心，外現忿怒狀。將其神識投去淨土，血肉供養護法，功德留給自己。然此法只適合大成救者，仍未成就的，切勿行之，甚記！

　　十一、分別離名等諸法，說爲根本第十一墮

　　佛陀說的所有經典，有名或無名字記載的經典，種類很多，不可計數，我們不可以凡夫現實的心來分別它。佛所開示的經典教義，都是爲利益一切衆生。佛說：「諸惡莫作，衆善奉行， 自淨其意，是諸佛教 。」因此，只要經典有此四句偈的含意，都可稱爲佛教經典。衆生因有很多的看法與見解，佛依此說八萬四千法門，我們對于有利一切有情衆生的任何法，全部都要尊敬。

　　十二、破壞具信心衆生，說爲根本第十二墮

　　對佛法有信心之人，我們傳法給他，幫助他。對于適合修小乘法門之人，我們不可對他們說小乘是不好的，或改變他對上師及佛法信心之人，對其破壞，我們就犯此戒律。

　　十叁、不依已得叁昧耶，說爲根本第十叁墮

　　對于本尊的法器及灌頂或修持配戴法器，有能力而不去准備充足，小看密宗法器或戒律者，則破此戒律。

　　十四、毀謗婦女慧自性，說爲根本第十四墮

　　所有女性，是空性的代表。空性是佛的本性，不可任意批評她們。密宗佛經說：男性是方便代表，女性是智慧代表。智慧是所有諸佛菩薩體性，如果沒有此體性的話，四聖－聲聞、緣覺、菩薩、佛都無法出生。我們修行目的，就是爲他人成佛，成佛就是覺悟有情、就是自性通達、自性明白圓滿成就。成佛的關鍵，就是空，空性是不生不滅，沒有來去，不垢不淨。可是因緣不斷的現象中，有涅槃有輪回；有著空性的表征，就是女衆；所有法出生之處，就是般若佛母，我們視爲空行母，不可批評、欺負，更不可輕視小看，而要尊敬，如此便會得到所有空行母的加持，迅速成就！

　　略述了我們應該注意維護的重點。今世有幸聽聞金剛乘法教，不論您修行的是那一個傳承，都是非常殊聖的，對于成佛達究竟解脫圓滿智慧的見地，更要去真正體驗，而不是流于口談或拾人牙慧。我們可能從上師或成就者聽聞許多珍貴法教，心裏也知道是什麼，如果不去實際練習，那是一點都沒有用的。偉大的上師密勒日巴曾送給弟子岡波巴尊者禮物 ─ 將衣服掀起，現出身上很多皺痕 ─ 那是無數日修行累積下來的珍貴體驗。唯有自己真正升起利他成佛菩提心的原動力，才能堅毅不拔的克服所有困難、完成偉大的事業，否則祇是一大堆空想。想要等到准備妥當，有充裕時間才去做，可能都已老了、身心不堪負荷，爲自己找許多借口的結果是:下次的人身機會，不知何時會再有。果乘的修行是特別的，五毒不需舍棄，視爲方便法門，修行不離開這五樣東西而視其爲甘露，是成佛之藥。祈願金剛乘弟子能好好珍惜、守護清淨叁昧耶戒，珍貴利他的成佛之心。願以此功德回向如母有情同證佛果。

　　十四根本墮

　　金剛持雲諸成就，隨阿阇黎行出生，由是于彼輕蔑者，說爲根本第一墮。

　　從善逝語違越者，說爲根本第二墮。

　　金剛弟兄起紛诤，說爲根本第叁墮。

　　于諸衆生舍慈心，佛陀說爲第四墮。

　　斷正法根菩提心，說爲根本第五墮。

　　毀謗自他宗派法，說爲根本第六墮。

　　于未成熟諸有情，宣說密法第七墮。

　　輕蔑蘊即五佛體，說爲根本第八墮。

　　疑諸自性清淨法，是爲根本第九墮。

　　于毒常具大慈心，說爲根本第十墮。

　　分別離名等諸法，說爲根本十一墮。

　　破壞具信心衆生，說爲根本十二墮。

　　不依已得叁昧耶，說爲根本十叁墮。

　　毀謗婦女慧自性，說爲根本十四墮。

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