荟供的殊勝及功德 略釋

　　開示仁波切：噶陀仁珍千寶六世‧貝瑪旺晴

　　2002.12 開示于中區妙乘法苑

　　荟供問答

　　具德先賢祖師雲：

　　「欲以不共金剛乘秘密道究竟善巧方便而速疾圓滿二資糧者，作具殊勝近集之荟供輪。」

　　荟供和供曼達拉一樣，都是金剛乘(密乘)不共的方法。所謂「秘密道究竟善巧方便」是指:這樣的方法是比較容易做、非常有意義且具大加持力，有錢人或貧窮人都可以做的方法。

　　荟供的種類很多種，不是一定都要准備很多供品才能做，貧窮人用一些水、一點點自己吃的叁餐飲食等作荟供都可以的，爲非常方便、具意義和大加持力，以簡單的方法就能快速圓滿二資糧的殊勝法門。

　　荟供功德

　　移希措嘉佛母曾說過：「任于上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作荟供一次，可斷叁惡道的門。」如此，已將墮入叁惡道的人作一次荟供後，再沒有造新的惡業，以前毀壞根本支分叁昧耶等各種戒律和十惡等諸業障都會消除，因此荟供不只是累積福德資糧，也能忏罪。其他密乘經典內及其他很多儀軌內都提到：「若于叁昧耶戒有破損，在荟供及灌頂時忏悔，是最殊勝。」所破戒的罪業會清淨，因此密乘裏很多的墮罪都依荟供去忏悔，荟供可說是恢複叁昧耶戒律的其中一種方法。

　　另外敦珠朗巴大師也開示過一些荟供的功德：

　　1. 如聽聞算命家、具神通的人的話後，自己也生起一點點懷疑心，覺得自己的壽命有障礙或各種命難，作荟供可以延長壽命。這也就是爲什麼西藏人，不管是上師、喇嘛生病時，都會做荟供的原因。

　　2. 作荟供，能消除事業或人緣等的障礙。

　　3. 遭受別人以誅法或符咒加害，以作荟供積無量福德，能回遮。

　　4. 以修荟供的福德，能回遮地基主或天龍八部的加害。

　　5. 作一次荟供等同供養一切諸佛菩薩。

　　荟供時，已經迎請叁身壇城到修法所在地，加以咒語、手印、定力的加持，將所有供品轉化爲甘露。因此荟供不只是一般的供養，實具有很大意義。

　　6. 蓮花生大士的初十荟供儀軌內提及：「作一次荟供後，再沒有造新罪，未來一定會往生極樂世界及蓮師淨土。」若能依持荟供的戒律及次第，蓮師所提的功德定會圓滿。

　　若有缺乏或不足，也可作爲忏罪而無法一次即圓滿所有的福德。因此過去、現在等諸位上師臨圓寂時會作荟供，圓寂後，弟子、從衆等會爲上師作荟供及供燈。

　　荟供種類

　　略分如下：

　　1. 諸士和睦普衆會，謂爲瑜伽集荟輪。

　　意思爲叁昧耶清淨或雖然破叁昧耶戒的金剛師兄弟，一起以清淨心和恭敬心歡喜的聚在一起忏悔、做荟供，供養諸佛菩薩、布施六道衆生，就是瑜伽集荟供。

　　2. 富饒享用齊具備，說爲樂享用荟供。

　　供品豐盛如儀軌內所說，一樣都不缺，全部圓滿的稱爲樂享用荟供。

　　3. 本尊具誓總集合，說爲大集之荟供。

　　上師、本尊、空行母等具誓護法衆一切具足，即爲大集之荟供。一般的荟供是迎請一切諸佛菩薩，爲相似的大集之荟供。

　　4. 于一切行無執著，能常圓滿二資糧，決定說爲大荟供。

　　對供品沒有執著、沒有一點點吝啬、小氣的心念，完全供養的心念。發心也是正確的利他心，不執著會得到什麼果報，如此可以圓滿福德和智慧二資糧，可說是真正的大荟供。

　　5. 集會不離方便智慧者稱爲勇父勇母之喜筵，隨順時依智慧手印之方便智慧等數而行。如彼方便智慧雙運之正士集會爲「具善緣人荟荟供」。

　　儀軌內講到：「荟供時，方便和智慧不離開。」意思是(方便)勇父和(智慧)勇母不離開喜筵，就是參與荟供的男、女菩薩衆的人數各半，圓滿的作荟供。我們不是證悟的瑜伽士，也不具足夠的勇父和勇母一起做荟供時，觀想很多的勇父與勇母聚合一起供養就可以，這稱爲隨順，不是勇父和勇母一切都具足的真正大荟供，是類似接近的。

　　6. 飲食、衣飾、歌舞、交合、誅殺之五資具等聚合爲「具富資具荟供」。

　　飲食指荟供時有酒、五肉五甘露(可用可樂、藥草代替)等食品。

　　衣飾指穿戴五方佛帽或上師帽等，西藏習俗參與荟供者都換上幹淨的衣裳以供養諸佛菩薩等。

　　歌舞指唱金剛歌、金剛舞等供佛菩薩。

　　交合：樂空雙運的定中，煩惱轉智慧供養自性本尊。

　　誅殺：指做一些人形食子，當作五毒聚在一起的色相，然後誅除這些五毒的習性轉化爲五種智慧。或將荟供的朵瑪(供養的食子)分成好幾瓣，當作內心的煩惱、外面的敵人、各種障礙等，以這些供養諸佛菩薩。

　　7. 具喜本尊荟供。

　　壇城內的無量宮或所有主尊和眷屬都觀想清楚，供品也排列陳設整齊、悅意、莊嚴，這種影像稱爲具喜本尊荟供，如一般荟供時，我們于佛前或壇城前供一些供品，同時念供養咒，也可以說是了！

　　雖然在佛前陳列擺飾莊嚴的上好供品、供養的心念也很好，具有清淨心的供養，但沒有任何發願和回向，這只算是一點點的供養，不是大乘無漏智慧的供養。

　　無論做任何供養，即使只是供一支香，一定要在前面先做發心、後面回向。這也是傳承祖師巴智仁波切一直在重複提醒的，做任何善業都應具前行、正行和結行才圓滿，才是大乘的善業，配合金剛乘智慧無漏的供養，以觀想力、手印和咒力，最簡單的供養「嗡 阿 吽」叁字觀想法，將一切化爲甘露，化爲無量無邊供養十方叁世諸佛等，無執著清淨心、菩提心和空性見中圓滿福德和智慧資糧。

　　一切無執著是福德資糧，配合空性見就是智慧資糧，做一次荟供同時圓滿福德和智慧資糧，就是「大荟供」。

　　荟供應注意的戒律

　　1. 大家一起進來壇城，禮佛叁拜後，年長耆德者先上座，也可以說是年紀較長、受持戒律較多、較久者。

　　2. 阿裏班禅在叁律儀論上，另外提到：「真傳及具有智慧者爲重。」真傳意思是傳承清淨者，具有智慧者意思是具有證悟的人先坐，就是大家低頭表示禮敬這兩者先入坐的意思。

　　3. 金剛師兄弟間不可相互開玩笑，或供養中有人做錯而取笑等，這都是墮罪，屬于違犯八支分戒律的行爲。另外如：荟供中，身口意叁門放逸、爭論、開玩笑、聒噪等。有所違犯即應當下忏悔。

　　4. 「壇城中所有金剛師兄弟都是本尊的眷屬」以這樣的心念享受這個荟供；「所有荟供品都是智慧品、加持物」不可以有這個好、那個不好的分別念，應淨我們一切凡庸的念頭和行爲。

　　5. 「染有性罪業者及違退失罪過者，諸不淨資具等，如蛇入懷疾棄舍，以狐狸之大禁行，落舍善緣當斷之。」意思是一個違犯戒律的人，可以來參加荟供，帶來的荟供品也可以放，但若他根本不想忏悔，屬于完全違犯這種的供品，就不可以放在一起。以一些方便法退回或另放一邊。

　　6. 「其謂當舍不合宜之荟供物、邪命等諸類」所謂邪命就是以不正當的手段騙來或換來的物品，以小換大或搶回來的東西等等方式而做的。這種荟供品不可用，若必用時，亦當如法處理。

　　7. 當荟供品擺好後，好看的、自己喜歡吃的，拿起來先吃一點點或心想著這個很好吃，荟供完後我要多吃一點點等，這些都是過失，屬于不淨資具。

　　8. 荟供狼食，有兩種。一種是將要荟供的供品也吃掉，另一種是剩下來的供品要與大家一起分，或是給外面沒有來參加的人都可以。如何分？怎麼處理是屬于事業師的事。一般都是當初即允許、交待其他的人代分，最後剩下的，也應請示允許後即可。若無允許就吃或擅自跟大家分完，也叫「荟供狼食」，變成荟供裏的狼了。

　　等等諸種過失，均應避免違犯，有犯馬上忏悔，如此所做、已做都圓滿，二資糧自然圓具！

　　謹祈諸位法行圓滿！阿彌陀佛！

　　中華民國噶陀仁珍千寶佛學會 編輯小組 恭整