「法」的重要
指導上師：仁珍千寶六世
撰寫弟子：仁珍能薩
一、 皈依「法」的意義
1. 正信建立在「法」上
2. 有見地才能斷惑
二、 菩薩舍身求法
叁、 文字般若是法寶
1. 般若爲六度萬行的前導
2. 文字般若開示般若智慧
四、 保存法寶的佛教圖書館
「法」的重要
究竟的和平與快樂，肇因于明了何者當取、何者當舍的智慧，此智慧可經由研讀佛經和祖師大德的著作而得。佛教經論是難得的法寶，不同于世間的書籍，衆生依之獲證智慧，成就佛道。
一、 皈依「法」的意義
進入佛門，首先是進行皈依，皈依當中最重要的是要具足信心，信心可以分成很多層次，簡單來說，正確的信心建立在正知正見上，有了正知正見，才能如理、如法地正確思維，和依止宗派、上師。通過經論、教理等理性的思維，能對佛法建立理性的信任感，這叫做正信。正信是智慧的信仰，智慧的正信是修習佛法恒常而持中的方法，也是獲得究竟解脫的基礎 。如果是爲避禍求福而信仰，或因個人崇拜而信仰，這些都是不夠正確的信仰。信仰若建立在避禍求福上，當所求不能遂願，則對佛法喪失信心；因崇拜個人而信仰，執著則會生起諸多煩惱，造諸罪業。
現今大衆對于佛法多不能如理、如法地信受奉行，常在無知中造業，因此，正知正見的建立和思維是非常重要的。
1. 正信建立在「法」上
建立佛教正確的信仰和思維，必須透過聞法、閱經、研藏等經論教理，來培養佛法的正知正見，這也是歸依法寶的重要意義。皈依法後，除了對佛經的只字片語，生起真實法寶之想的恭敬心外；應該廣泛閱讀、乃至深入研究經論、教理等法寶，以建立正確的修行知見和智慧。
2. 有見地才能斷惑
修行很重要的部分是心性的修練，心性不改，即使佛法儀式再熟練，誦經持咒再精進，也無法與「法」相應；如果禅定定力很高，可是知見不正確，還可能著魔發狂，所以修行必須依持教法。解、行猶如鳥的雙翼，沒有正確的見地，修行只會盲修瞎練，沒有精進的修持，見解只是說食數寶，所以，知見與修行，缺一不可。如果沒有聞思經論、教理，並以教理反複思維觀察，智慧力不會無因而生，即使天天枯坐，也不可能得到滋長勝觀智慧的糧食，沒有正確而紮實的見地，很難斬斷煩惱愚癡、生起智慧洞見；如果能深入觀察教理，必然得到正確而紮實的見地，擁有諸法無自性的空慧甘露，斷除累劫以來的煩惱習氣。因此，研經閱藏、反複思維、培養智慧是非常重要的。
二、 菩薩舍身求法
佛經中記載菩薩爲求佛法而舍身、舍財的故事很多，在《集一切福德叁昧經》記載，毗盧遮那如來過去生中不惜犧牲性命求取法寶的本生故事：
無量劫前，有位大仙人名最勝，住山林中，具五神通，常行慈心，欲利益衆生，遂至各地求法。
一日，魔天子現身說：「我有佛所說的一句偈。」
仙人答道：「請爲我說。」
魔天子說：「若能剝皮爲紙，以血爲墨，折骨爲筆，我就爲你書寫此偈。」
仙人心想：「我這身體經曆無數次的生死，有時因爲欲望，有時爲了謀取財利，百千劫中常受殺、縛、捶、打、诃、罵等的無量痛苦，都沒有得到究竟的利益，而今能以身體換取妙法，太值得了。」
于是仙人將魔天子視爲上師，以利刀剝皮爲紙，刺血爲墨，折骨爲筆，合掌向魔天子說：「請爲我說佛所得偈，我已如您的要求，剝皮爲紙，出血爲墨，折骨爲筆。」
魔天子見仙人爲求法而如此恭敬，便愁悴隱去。仙人求法深切，遂發誓道：「我爲衆生不惜身命，剝皮爲紙，出血爲墨，折骨爲筆，如此恭敬求法，我的善根終不敗亡，若我至心誠實不虛，余方世界大慈大悲能說法者，必當出現在我面前。」
仙人說完此語，一念之頃，淨名王如來及五百菩薩，乘空而來，放大光明，天雨衆花，枝葉花果皆出法音，無量百千萬億諸天來集，仙人得淨名王如來的光明觸身，苦痛皆除，複原如初，無有瘡瘢。
仙人頭面敬禮佛世尊足，右繞叁匝合掌頂上，說：「世尊！請作我的老師，我今歸依佛、歸依法、歸依僧，惟願世尊爲我說法。」
淨名王佛即爲最勝仙人及諸天子、諸菩薩等，演說妙法，最勝大仙得大喜悅，成就聖辯，說法無礙。
《華嚴經》中言，諸佛如來從初發心精進不退，以不可說劫的生命而爲布施，日夜唯願聞法、依法、解法、行法，于內外財皆能舍施，如果能聽到一句未曾聽聞過的法，即使從享樂的天界，投入镬湯火海之中，菩薩也在所不惜；對于能說法的人，菩薩更視爲難可得遇，恭敬承事，無有勤苦而不能受。
叁、 文字般若是法寶
諸佛菩薩從初發心即勤求法寶，研經閱藏，因爲經典是「文字般若」 。文字般若
能表達、彰顯實相般若，令衆生證入實相般若。實相本離文字，但是不假文字，無法顯現，所以文字是實相智慧的依托，故名「文字般若」。
1. 般若爲六度萬行的前導
般若是實相智慧，實相智慧能徹斷二障、證得圓滿正覺果。一切修行，皆以智慧爲主，六度萬行皆隨智慧度而行，而且必須以智慧般若攝持，方能圓滿。尤其現代外境汙染嚴重，內心妄念疑惑邪見熾盛，因此般若的空性智慧更顯重要，如果不能聞思正見、依教理思維，生起空性大悲智慧，作爲現代的修行人，很容易被外境染汙，生起妄念邪見。
2. 文字般若開示般若智慧
佛陀和祖師大德根據自己所證的實相，開示叁藏十二部等的經論、教理，就是爲了讓衆生藉由文字般若開啓實相般若的空性智慧，從而斷除煩惱邪見。佛陀與祖師大德的般若結晶，依之聞、思、修，返照自心的本源，必能從迷惑中解脫出來，「未成熟者，令其成熟；已成熟者，緣此爲境，速得解脫。」(《解深密經．如來成所作事品》)所以，人們必須藉由文字般若，從而觀照起修、證入法身。
四、 保存法寶的佛教圖書館
能妥善保存文字般若的地方，當屬專作書籍館藏的佛教圖書館。鑒于過去，數以千計的珍貴法寶在曆史長河的淘洗中遺失散佚，佛教圖書館的設立成爲勢在必行之事，它擔負了保存珍貴資料的使命，並令修學佛道的學子，有豐厚的資料可以閱讀、研究、思維、觀修，培養正知正見、開拓智慧、成就道業、延續佛法慧命和法脈。佛教圖書館是無比智慧之源的寶庫，此智慧寶庫，落實了諸佛菩薩度衆的悲願：
1. 保存珍貴資料。
2. 提供佛子閱藏研經、思維觀修。
3. 整理古今佛典，出版經論、傳記、期刊。
4. 舉辦佛學研討活動。
5. 提供信衆教育和社區教育。
佛陀說，佛經的保存有極大的善業功德，如：長壽無病、容貌端正、智慧增上、學習快速等等。而佛教圖書館不僅具有保存佛經的功能，更是開啓無比智慧之源的寶庫。