(第十叁個故事)

　　佛陀在世時，座下有位眼睛失明了的比丘。因爲眼睛瞎了，他只能摸索著縫補衣服，一不小心，針又從線上失落了。于是，他說，誰能修福積功德，幫助我穿針引線呢？這時候，剛巧佛陀走進來，告訴失明的比丘說：“我要修福積功德，我來給你穿針引線吧！”那位比丘聽出是佛的聲音，立刻起立披上袈裟，向佛頂禮，禀告說：“佛的功德已經圓滿，爲什麼還要說修福積功德呢？”佛陀回答說：“雖然我的功德已經圓滿，無如，我卻深知功德的恩、功德的果報和功德的力量，我才能夠在一切衆生中最爲殊勝，這也是由于這種功德。因此，我很重視功德啊！”

　　待佛陀給這位比丘贊歎功德以後，接著，又順應他的心願說法。這位瞎眼的比丘聽法後獲得了法眼淨，內眼也更加地明亮了。

　　　——《大智度論》

　　關懷衆生就是功德，慈悲就是功德。佛已覺行圓滿，尚且不忘慈悲，不忘修福，廣積功德，真是我們的叁界導師、四生慈父、人天楷模啊！

　　有人說品德和智慧有如鳥之雙翼，缺一不能飛。智慧好比人的眼睛，品德好比人的腿和腳。有了腿才能站立，有了腳才能行走，有了眼睛才能看清方向。品德如同車輪，可以運載人走向解脫之門，而智慧才是鑰匙，有了它，才能打開這一大門。

　　“慈悲喜舍”四無量心，是建立在佛教“一切衆生平等”的這一最勝義谛的理念之上的。佛教說的“平等”，是了義、究竟義、最完全最徹底的，不是方便義，不是權巧善用。能夠“平等”到“一切衆生”，徹底包容到不具任何排他性，反而包容“異端、異己”的存在。除了佛教，這在曆史上任何一種學說，任何一種宗教傳統恐怕都是難以做到的。