應無所住心

　　白雲禅師著述

　　當貪欲之火升起，切莫任它隨業風激動，趕緊藉“戒”功德水澆灌，便可以使五蘊清淨，不至承受熾盛之苦。

　　當瞋恚之火升起，切莫任它隨業風激動，趕緊藉“定”功德水澆灌，便可以使五蘊清淨，不至承受熾盛之苦。

　　當愚癡之火升起，切莫任它隨業風激動，趕緊藉“慧”功德水澆灌，便可以使五蘊清淨，不至承受熾盛之苦。

　　學行覺悟之人，依戒定慧而修養，旨在針對吾人的貪瞋癡；若欲入達“不”的境界，唯有不犯、不亂、不癡，才是清淨無漏之道！

　　因此，爲了靜寂業風，調適五蘊，老衲提示了想、行之間建立起間隔的理念；同時，更明確了于理念中進一步的修行方法，也就是面對“業感”發動之時，改變自我的有爲，消除有所的內涵；使得五蘊轉向皆空，然後必可突破而圓成無爲！

　　當然，從有爲及有所，從有爲空及有所空，以至突破有爲成無爲，遠諸有所成無所，圓滿應無所住心的修養，並非是佛道的極至；必須從有、從空、從無而恒常護持，達到生滅滅已，寂滅爲樂的湛然清淨境界，才是明妙圓覺與圓慧的殊勝究竟的佛陀世界！