適可而止

　　白雲禅師著述

　　行者的道德修養，表現于“戒、定、慧”叁學的成果之上，也就是佛弟子的“心性”之莊嚴。

　　心性的莊嚴，建立于“功德”和“行法”的基礎上；也就是行者所具備的道德修養，確定“心性”的明見成份。

　　禅門中講求“明心”和“見性”，即是心性熏習之道。

　　心性的調適，在調整偏差，在適可而止；就像是張弓射箭，瞄准鹄的；中鹄固然是希望，張弓則需洽到好處，二者把握得宜，全歸調適之功。

　　依六波羅蜜中的精進要領，即在“正勤”而行修，不可一曝十寒，不可強弩矢墜；當以精粹無瑕而重質，遞增前進而不懈；如細水長流，永無枯竭之虞。切忌山洪凶湧，造成災害；待洪流消盡，僅余一片荒蕪，生氣蕩然。

　　因此，說“適可”在調理，言“而止”在穩定，也就是“量力而爲”的“熏習”行爲，若修若養，若願若行，亦複如是！