行者的方向

　　白雲禅師著述

　　學佛行者，爲調適貪、瞋、癡，而修學戒、定、慧，有所謂“淨業”與“修道”的事業；其實，淨業也好，修道也好，無非是爲個己的“生、死”大事，而爲“了、脫”之行。

　　了生之道，在于轉業惑而成覺悟，知煩惱而現菩提；打從皈禮開始，即得學道理，行方法，面對現前的“人、事”，注重個己的起心動念，無論是感性或理性，悉皆作適度的調理，才不至淪于舊業未了，複又造作，使得無始諸業，隨緣而感，隨之而循環不息。

　　當然，這些說詞，人人理會；但是，一句“面對感報，歡喜承受”，想想，歡喜得起來麼？！如果，能夠做到強烈的自我，稍微淡泊一些，將可以稱得上“不容易”！何況，學佛行者，時刻都在爲“突破自我”而精進，才是不折不扣的沙門！

　　基于改變自我，原是人生旅程上，最最痛苦的事，遑論是徹底突破的事業！

　　因此，行者的修養，是以自我爲方向，亦所謂“了生”的前提；假使，不能把握本起和法處，將所學的道理和方法，不運用于“自我”之上，卻以之挑剔于“他我”，無異成了反行其道！

　　從來，多少大德，懂道理，知方法，不能作自我的修養，好像“解”不必“行”，教他行，才是“度”的重點；殊不知以何“德”而成其“功”，就像是巴士司機載運乘客，除了應該具備駕駛條件，熟知交通規則，隨時注意路況，更須擁有初步(一二級)排除故障的能力；然後，才能順利而安穩的“度”乘客，從此地而至彼方！

　　您說是麼？！