閉關的知見

　　白雲禅師著述

　　在中國的佛教叢林生活裏，對于“十夏”以上的禅行者，或者說是“靜思”的修行者，往往享有獨處潛修的方便；也就是所謂的“苦行”，或者稱作頭陀行。通常，傳統式的方法，大約有如下的幾種：

　　①語禁——口業占十業之四，行人爲修養說的功德，惟恐造作惡的口業，故有行修語禁的法門。

　　②食禁——食爲五欲之一，因貪食而危害健康，尤以腸胃負荷過度，以及營養過剩，油脂過多，或偏食，或精食等，最容易造成疾病，毀傷色身。

　　③足禁——爲偏好遊化，結緣攀緣，而願之所系，不能舍諸善緣；故設“界”局限行止，以不逾越界線爲範疇，仍能隨緣接引衆生，廣結善緣而行“足”禁之法。

　　④關禁——爲行度化，自感修養不夠，故取獨居，遠離塵俗，暫舍衆緣；設叁年，或一年，關禁潛修，增上學行，務期精進而達勝境界，是爲關禁的旨趣。

　　(注：中國有生死關禁之作，系以行將舍報爲時機，設叁年或一年爲度，于關房中究竟解脫，如臺灣的慈航法師。)

　　總之，行禁之道，非同小可，乃是沙門必須體驗的曆程；可以說，是清淨身、口、意的實務修養之道。因此，禁製的法門，不僅是維護修養的正常作法；更是基于自我修養的不夠，而行潛修精進，作爲忏悔的方法。