《掌中論》大意之六

　　再看第叁個論式－－

　　宗：所執極微定非實有

　　因：無力能生緣彼識故

　　喻：無力能生緣彼識者，定非實有，如龜毛、兔角、空華

　　這個式子也是缺異喻。

　　這叁個式子是層層遞進。外人說，繩、瓶、衣這些東西是可以往下分析的，所以是不實在的，但是當把繩、瓶、衣等往下分到無有辦法再分時，這時候叫作極微，極微就應該是實在的了。他們的理由就是可以分析的是不實在的，不可以分析的就應該是實在的。

　　陳那論師就說，你所說的極微因爲不可以再往下分析了，所以我第一步(個式子)可以先推出極微不可見；再因爲極微不可見，所以我第二步(個式子)可以推出極微不能夠使五識生起現行；又因爲極微不能夠使五識生起現行，所以我第叁步(個式子)可以推出它一定不是實在的。

　　這是說的從不可見方面來破極微觀念，下邊兒從可見方面來破。

　　假如說可見的話，那麼就一定有“方分事差別”，什麼叫方分事差別？方就是方向，就是東、西、南、北等方位，事就是分出方位這回事兒，差別就是東就不是西，南就不是北，上就不是下，東南就不是西北，東北就不是西南……比如說瓶、衣等，瓶子的一邊兒是一簇花，一邊兒是一群蝌蚪，衣有前襟兒後襟兒等，這都是方位。這個瓶子的總體，也是由前邊兒的花、後邊兒的蝌蚪等合成的，這衣也是由前襟兒、後襟兒合成的。現在我們還是拿因明叁支論式來弄。

　　宗：所執極微必有方分別異性

　　因：可現見故

　　喻：可現見者必有方分別異性，如瓶

　　無方分別異性者必不可見，如兔角

　　這個式子的成立是沒有問題的，只要是可見的，那它就一定有方位的差異。有方位的差異會怎麼樣呢？

　　宗：所執極微定非實有

　　因：有方分差異故

　　喻：有方分差異者定非實有，如瓶、衣

　　因爲有方分的差異，所以不是實有的。這是一環套一環的。

　　還有人說，物什是不能分的，一分開的話，就不是這物什了，比如說一個瓶子，你把它一分，就不是瓶子了，極微也是這樣。這句話什麼意思呢？就是說其體是一，不可分割。陳那論師說，不對，

　　宗：所執極微定非一體

　　因：由多支分合成故

　　喻：多支分合成者定非一體，如瓶、衣

　　陳那論師的意思就是說，瓶的前邊兒是花，後邊兒是蝌蚪，雖然不是瓶子了，不是瓶子又有什麼關系？花也行呀，蝌蚪也行呀，衣服一分的話就不是衣服了，成了前襟兒、後襟兒兩塊兒，前襟兒、後襟兒絕對不一回事兒。地球少了剛曉照轉不誤！少了瓶子有什麼大不了的！世間存在你這個瓶子，你就好好地發揮你瓶子的作用，不存在了，你也沒什麼抱怨的。

　　這頌末的長行最後說，“一實極微，定不可得。如是應舍極微之論。是故智者，了知叁界鹹是妄情，欲求妙理，不應執實。”這就是說，從不可見與可見兩方面來推，得出的結論是一樣的：極微不實！