第一章 神秘的周易預測
對事物未來發展趨勢、可能結果抱有很大的興趣，是人的天性。科學受到人們的推崇，就在于它可以告訴人們，在什麼條件下，某事物怎樣運動(發展)，可以達到什麼結果。是對事物的預測。
人，對自己未來發展趨勢、可能結果，應該抱有更大的興趣。事實也正是這樣。多少年來，算命術作爲對人生未來預測的方法，即使受到壓製，也從未真正銷聲匿迹，條件稍有寬松，其來勢便表現得洶洶湧湧。二十世紀八、九十年代，這類預測書籍發行量很大，成爲圖書市場上一個聲勢煊赫的家族，據《人生預測心理》一書說，這類書籍突然行情看好，一時間蒙上各種頭面的各類占蔔算命書籍充斥街頭坊間，僅就《周易》，在中國任何一個城市的任何一個落地書攤，乃至一些鄉村書攤，幾乎隨處都可以發現一種乃至幾種新出版的易學書籍。它們極好賣，一部新出的易學書籍，少則印十幾萬冊，多則幾十萬乃至上百萬冊，它們全都象水滴落入幹涸的大地一樣被讀者很快地吸收(買走)了。幾乎每個人都可以感受到這股灼人的圖書熱潮。西安邵偉華的《周易與預測學》一書堪稱代表，該書1990年5月、12 月分別在大陸和香港出版，發行量在二千萬冊以上，1990年9 月被評爲優秀圖書在全國第叁屆圖書展中參展，1991年9月27 日國家新聞出版署在中央電視臺點名批評該書，但遭禁前後，至少有七家印刷廠盜印該書。
《周易》位于儒家五經之首，周易占蔔預測法是中國各種預測中最重要的一種。經驗證明，它的不少占斷是准確的，所以它才能曆經千年而不衰。如果簡單斥之爲“迷信、愚昧”，恐怕這人“不是獸類就是上帝”，因爲他與二千多年來包括孔子等著名思想家在內的幾百億人是不同的。
例1。帝王之家無小事。國家領導人的健康問題，從來就是重要的政治大事。 1984年，蘇聯最高領導人契爾年科生病，他能否痊愈主政，事關這個國家的政治走向。蘇聯是當時世界上最重要的兩個超級大國之一，所以，也事關國際格局。各國對他的病情自然十分重視，甚至一些國家的間諜機構也在搜集關于他病情的情報。中國某高官張ＸＸ于1984年12月16日對邵偉華說，只知道契爾年科70多歲，不知他的出生年月等詳細情況，能否起一卦預測契爾年科能否痊愈，或者什麼時間去世？邵偉華當時起得“革之豐”卦。邵偉華斷定契爾年科將于1985年正月逝世。沒有多少天，這一占斷得到證實：正月十九日，蘇聯共産黨總書記契爾年科逝世，張ＸＸ表示信服，當邵偉華《周易與預測學》一書出版時，爲該書題寫書名以爲張目。這一段故事不僅使邵偉華引爲自豪，也爲一些社會心理學家所重視，《人生預測心理》一書曾對此事做過評析。
其卦理是：革卦，革者，變革，變化的意思，革卦的第五爻爲君位，動而變爲豐卦，即君動，君變化，契爾年科爲最高領導人，爲君，卦中顯示君要變了。
可是，春季木旺，木能生火，而卦中象征契爾年科的“體”爲離、爲火，卦面上應這樣斷：雖卦中“君要變”，但得春季木旺之助，或許命不該休，辭去總書記，以應“君變”之卦。這樣斷完全符合卦理。邵偉華靈活機動，所以卦靈。他說，中國正月雖屬春，但北方木仍不旺，況莫斯科仍是白雪皚皚，天寒地凍，木無力助火，斷契爾年科沒救，後果然應驗。
例2。《國語。晉語》記載，重耳被趕出晉國19年之後，秦穆公准備以兵力幫助重耳回國奪權，爲預測吉凶，重耳起得一“屯之予”卦，一筮官斷爲不吉，因爲屯卦上爲坎、爲水、爲陷，而下卦爲震、爲車，行車遇水被陷，此次行動不利。勸重耳放棄冒險。但司空季子力主果斷行動，他對卦提出新的解釋，屯、予二卦卦辭都有“利建侯”，不奪取晉國，安能建侯(晉爲周的諸侯國)，利建侯就是得國之務，大吉。坎爲水，坤爲地，屯爲厚，予爲樂，震爲車，得泉水一般的不斷資助(秦穆公之助)，土厚以其喜樂，又得車爲歸國的交通工具，“不有晉國，何以當之？”果然重耳歸晉成功，是爲晉文公，曆史上著名國君。司空季子對卦的占斷，堅定了重耳信心，這一卦也成爲曆史名卦。
例3。《左傳。襄公九年》記載，魯成公之母穆姜與大夫喬如通奸，並合謀廢成公，結果失敗，穆姜被打入冷宮，想知命運如何，用周易測得“艮之隨”卦，隨卦卦辭是“元亨，利貞，無咎”。可譯爲：吉利，沒有什麼問題。雖然原卦爲艮，爲山，有不動之象，但變爲隨卦，隨，有走動之象。有人勸穆姜逃走，或許成公念母子之情，網開一面，逃走算了，不去深究，這是很可能的結果。這樣斷卦應該是靈驗的。但穆姜此時已是精神崩潰，悔恨交加，不作吉斷。她雖承認“元享利貞”爲吉利，也承認“無咎”爲沒問題，但她不把這二者看成並列關系，而是看成條件關系：元享利貞，才能無咎，自己無元享利貞之德，作爲成公之母，卻欲謀害成公，自取其惡，亂國害民，怎會無咎，必死于此。她這樣占斷，也果然應驗。這段故事既是一個著名卦例，也是一個著名的曆史事件，更是令人落淚的人生教訓，令人千古感歎！《周易》是儒家第一經典，重德行修養，無德之人，得凶卦凶，得吉卦亦凶，這是現代學習和運用周易占蔔者也應該記取的。
另外，《論衡》記載，魯將伐越，子貢占得“鼎之蠱”卦，鼎九四動，爻辭爲：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶”，鼎，國之象征也，今折足，表示此戰可能失敗，導致國運衰敗，況且爻辭明示一“凶”字。孔子說，不對，這不過是告訴我們，越人水居，教我們多備舟楫，馬軍步軍之“足”用不上了。人稱孔子比子貢高明。青年朱元璋不甘心于平平淡淡當一名小和尚，看到紅巾大起義波瀾壯闊，很是動心，准備重作一次人生選擇：從軍。起一卦，凶，再起二卦，皆凶，朱元璋從軍決心已定，自己解釋說，從軍本凶事，既得凶，就是讓我從軍。朱元璋自己想從軍，不管算卦先生斷吉斷凶，他有自己的解釋，折射出自己的心理。
已如上例，周易占斷，確實有一定的正確率。但爲什麼正確？沒有什麼符合科學的解釋，這就容易被指斥爲迷信。雖有人企圖作出“科學解釋”，但那些解釋都是牽強的，甚至是違背科學的、滑稽的。
1。說明周易占斷“科學依據”最主要的是：人在搖硬幣時意念集中， 硬幣是金屬，有磁性，人體也有磁性，人體信息的磁性通過硬幣表現到卦上。最有影響的邵偉華的《周易與預測學》就是這樣講的。這純是機械論的觀點，恐怕電磁學博士、現代信息論博士們會認爲是奇談怪論，滑天下之大稽，這真是科學家不懂的“科學道理”。
2。《周易》合理的哲學成份不能說明它作爲占斷也是合理的、合科學的。 事實上，周易分爲象數和易理二個方面。易理作爲哲學，它所含有的合理成份是人們公認的，如關于事物運動變化的辯證法觀點，關于世界本質爲天、地、山……等八卦的樸素唯物論觀點。象數作爲占蔔應用，是另一個問題。易理的合理，並不能直接說明象數(占｀蔔)的合理，正如說“這只杯子可供飲茶”是正確判斷，不能因此而說“這只杯子可以充饑”也是正確的。雖然都是對這只杯子而言的。
3。二進製不能證明周易占斷是正確的。爲什麼采取二進製？ 因爲在電子技術上只有通電、斷電二種狀態，只能采取二進製，即使不了解陰陽八卦，數學科學已經獨立證明二進製、八進製乃至六十進製等都是允許的，如計時時我們就采用六十進製，1小時等于60分鍾。有二進製你宣稱這是從陰陽二相推出的， 或許對八進製你可以宣稱這與八卦對應，那十進製、六十進製，其它無數種理論上可能的進製你說點什麼？
4。說1941年劉子華留學法國，用八卦測出第十行星的速度、密度、軌道， 解決了世界天文學一大難題，震驚世界。如果確有其事，那也是科學史上的一個錯誤，因爲直到今天，任何一本科學書籍都只講太陽系有九大行星，現在講第十顆行星，只能是科盲了。
結論，預測熱是一種有影響的、值得研究的社會現象。周易預測在實踐中一定比例是正確的，但至今關于周易預測的解釋是缺乏科學性的。這本小冊子的任務是試圖對周易預測作出一種新的符合科學原則的解釋。