轉識成智

　　善導大師《般舟贊》言：

　　微塵故業隨智滅，不覺轉入真如門；

　　大小僧祇恒沙劫，亦如彈指須臾間。

　　第一句顯示「隨智滅業」。

　　「微塵故業隨智滅」，我們無量劫以來所累積的罪業非常多，所以說「微塵故業」；以前多如大地微塵的故業，一旦往生極樂世界就會「轉識成智」；一旦轉識成智，罪業就完全消滅了。

　　如同百千萬億無量劫的黑暗從來沒有光明過，可是一旦光來，暗立刻消除，是剎那間的。並不會因爲黑暗太久，即使光來了也要漸漸的明亮，並非如此。同樣的，我們數不盡、算不完的微塵故業，也是當下隨智而滅。

　　第二句顯示「任運入真」。

　　「不覺轉入真如門」，「不覺」有「無作、自然」二義，就是不須任何的造作、修行，離覺觀之作意，不用尋思等加行，是無作、自然的轉入了真如門。

　　真如就是一真法界、真如實相、第一義谛，就是佛的果位。前面是消除業障，接下來是開顯佛的真如智慧的功德。

　　第叁、四句顯示「時分無礙」。

　　「大小僧祇恒沙劫，亦如彈指須臾間」，「大小僧祇恒沙劫」就是大劫小劫、阿僧祇劫、恒河沙數劫；阿僧祇就是「無央數」，沒辦法想象計算的；恒沙就更多了。「亦如彈指須臾間」，本來需要經過小劫、大劫、恒河沙劫才能累積的功德，我們一彈指間就具備了。

　　所以到了極樂世界都是超越性的，一旦到極樂世界花開見佛，顯現真如實相之佛智的時候，都是證入不生不滅；既然是不生不滅，哪還有大劫、小劫、恒沙劫呢？

　　不生不滅就是動靜一如，不增不減，無有來去。在時間上，長時和短時都是自在無礙相融相入的，也就是「一念攝劫，劫攝一念」，一念之間能夠涵蓋大小恒沙劫，大小恒沙劫能夠融入一念當中；最初的一念已經包含前際後際，前際後際都在一念當中。

　　極樂世界的正報依報都常住不變，既然如此，怎會有生滅、來去、增減呢？以世間人來講，受苦時覺得時間漫長，歡樂的時候又覺得時間過得很快，所謂「苦則以短爲長，樂則以長爲短」。又如同入禅定之人，當下心是寂靜的，甚至是寂滅的、不起心動念的，即使經過了十年、百年、千年，也等同沒有時間，一剎那而已。

　　──摘自「法義班」第八堂課(2007.8.5)