《普賢行願品》合刊編後記

　　 2004年農曆閏二月初一，應青山寺之邀爲無錫四衆宣講《普賢行願品》。假此因緣，將《華嚴經》中闡述發心、行願的幾品經文編集在一起，供華嚴學者修學。

　　《初發心功德品》選自唐·實叉難陀所譯八十卷《華嚴經》。此品經文爲天帝釋向法慧菩薩請教：菩薩初發菩提心所得功德幾何？法慧菩薩以種種譬喻，層層遞進，詳盡說明了菩薩初發心功德之大。在這裏，發心不僅是學佛的開始，而是與圓滿的佛果無二無別，所謂“初發心即與諸佛功德同等”。顯示了其起點之高，同時還揭示了依華嚴見地發心的原理。

　　彌勒菩薩對菩提心功德的贊歎，選自八十卷《華嚴經·入法界品》，著名的“善財童子五十叁參”便出自這品經文。這篇精彩的菩提心贊文，是善財童子參訪彌勒菩薩時，彌勒菩薩爲其所作的開示。這篇贊文向我們昭示了菩提心的無上威力。如果我們充分認識到菩提心對于人生的重要性，自然也就能由衷地發起菩提心。

　　《淨行品》也是選自八十《華嚴》，此品經文當機者爲智首菩薩。他向文殊菩薩請教：如何用心才能遠離過失，圓滿成就一切功德？文殊依《華嚴》的發心和見地，詳細開示了如何在行住坐臥時、衣食住行中善用其心。所有的修行，歸根結底是如何用心的問題。善于用心便能迅速遠離叁業過失，圓滿一切功德。此品經文在教界廣爲傳誦，古德還將其融入戒律的修行中。

　　《普賢行願品》選自唐·般若所譯四十《華嚴》。普賢菩薩的十大行願，是依《華嚴》見地發起的廣大行願，又被稱作願王。依此行願修習任何法門，都將成爲最殊勝的法門。普賢行願在藏地被納入修行的前行中，在漢地則爲早晚功課所必誦。

　　普賢菩薩的十大願王，不僅是菩薩行者應該具備的一種信念，同時也是最高的觀修方法。《行願品》分爲長行和偈頌兩部分。長行是詳細的觀修儀軌，若依此儀軌觀修，便能迅速契入法界，圓滿佛果功德。

　　華嚴之見地、行願起點都很高，不易爲常人所接受。因此我們又選了《金剛經》，行者既可直接依《金剛經》的見地、行願修行；也可以《金剛經》爲基礎，漸次入華嚴境界。

　　願以此功德　　普及于一切

　　我等與衆生　　皆共成佛道

　　2004年春季于五老峰阿蘭若處　濟群