慈師答疑——關于帶業往生

　　2009年8月15日

　　雞足山放光寺

　　慈師：帶業往生實在是安慰說，是對糾纏業力不舍有情的一個安慰。若強製帶業往生，一定會出大問題的。很多人關于這個帶業往生的問題有大篇幅的爭論。本無一法可立，本無有實際可得，佛立方便，菩薩立方便、善知識立方便，令衆生生起無畏信心，真實信心，如實信心，無一法可立，給你立個信心。你要能真正確立他是帶業往生，那不太累人了嗎？這是無意義的爭議。

　　業力不是實有的，爲什麼會爭議它呢？業力可帶嗎？真有業力可帶嗎？

　　問：從實和虛的角度來說，就沒有意義了。

　　慈師：沒有意義。古代善知識舉的例子是啥呢？如人乘舟，若我們自力度河，業力象針一樣那麼細了，一放水裏就沈下去了；(若乘佛力，)業力象石頭，放船上，也度過去了。這是個比喻。

　　實際就是我們自己心理的負擔與業感相續，如此而已。我認爲我自己的業力象個石頭一樣，抱住不丟嘛，對不對？

　　爲什麼說“一燈能破千年暗”呢？暗是無實質的，往往我們會把暗當成實質。

　　“一智能破萬年愚”，爲什麼能破萬年愚呢？因爲愚無實質，只有我們的執著推動著愚癡相續，但智慧一旦生起，無愚可得。光明一旦産生，無黑暗可得。黑暗不是實質的，只有黑暗相續罷了，光明一來，黑暗何在呢？回家做實驗，開燈，關燈。這就是事實！我們一關燈，黑暗就來了，一開燈，黑暗就沒了，不能說有，也不能說無。因緣所生法，緣光明就是光明，緣黑暗就是黑暗，怎能說有無呢？怎能說帶與不帶呢？你乘著阿彌陀佛的願力載負就象開燈，屋裏是亮的，你怎麼能說“黑暗到哪裏去了？”在業力中大家都是這麼找麻煩的，開燈了又到處找黑暗。黑暗與光明同一本源，同一空間。