感恩心祈禱——慈法法師2009安居開示

　　時間：2009.08.17

　　地點：放光寺

　　錄音記錄：一心

　　昨天我們講了祈禱。這個祈禱的方法呢，感恩心是基礎。以前我接觸了西方一些，好比說印第安人，這些祈禱詞的破譯，包括非洲一些部落祈禱的祈禱詞的破譯，包括對我們東方古老文化的一些祈禱詞的破譯，大概的有一個共同點：就是現緣感恩。我總結就是個現緣感恩。它這個祈禱的緣起呢，就是現緣感恩。

　　我舉一個例子，大家對這個祈禱再一次有個概念。現緣感恩！他們破譯了一個大概是非洲的幹旱季節的祈禱詞，這個祈禱詞呢是用一些特殊的符號記載的。他們後來把它破譯出來。大概是這樣說的，說：“上天啊，因爲雨水少，給我們帶來了清新的自然環境，我們感激上蒼，在這清新明亮的世界中，我們需要水，我們需要水。”——他沒有怨恨，他沒有怨恨幹旱。他說：“給我們帶來清晰明亮的世界，但是我們需要水”。假設我們現在一般祈禱的是什麼呢？肯定是先怨恨一番，然後再說需要。

　　有一個大概是現在美國的一個地區，就是他們棕色人種，也就是稱爲印第安人的一個祈禱詞，大概也是這個樣子的，有一次大概是水災太多了，也是一個祈禱詞，破譯出來了，也是這樣的祈禱詞，就是說：“上天哪，給我們這麼多的滋潤，這麼多的滋潤，但我們用不完，能不能減少一點兒？”(衆人哈哈大笑)不要感覺到可笑。要是感覺到可笑呢我們就是會把感恩的緣起給丟失掉，結果就會有怨相排斥、相對立，你怎麼能祈禱出來相應的結果呢？

　　我有一次在青海被耽擱在一個山口了，在這個山口呢那個車子沒有挂鏈子，就是沒挂那個(防滑鏈)，因爲到那些地方呢，那個車子一定要挂上鏈條，不挂鏈條那個雪啊，那個(海拔)四五千公尺，或者五千多公尺(車)就開不動了。它下雪下得厚了，(車)就打滑。一直下雪沒有太陽，我就做了個祈禱，我說咋祈禱呢？我想一想我以前所經曆的事兒，哎呀，我說：“雪啊，真潔白，但我們需要太陽，太陽能使雪融化，滋潤著大地，使大地更加活潑。”我就做了這個祈禱，太陽真出來了。

　　但是這個感恩的心呢不能有絲毫的虛假。你要是排斥于當下，你的心已經産生了對立，你後面的祈禱亦是對立的。那我們對阿彌陀佛的感恩……，好比說我們受到苦的果報了，我們怎麼來祈禱呢？好比說我們命將終時我們怎麼祈禱呢？一定還是感恩的！爲什麼我說我們應該歡喜的面對死亡呢？因爲我們要去阿彌陀佛國土，說：“啊，我們要舍報之時，正是阿彌陀佛接引之時”，所以我們要感恩這個舍報的，感恩這個生命的終結，那麼要迎接新的生命、新的未來。你一定不要藐視這個過程，一旦忽略了，我們的這個緣起上就會出大問題的。

　　我接觸了很多學佛者，就在這個感恩上沒有真正地去用過功夫。總是埋怨于當下，埋怨于環境，埋怨于他人，結果自己的心就被埋怨相續，而不能真正地獲得自利與利他的善巧。

　　爲什麼提到這個地方呢？(《安樂集》)這個地方也是說面向阿彌陀佛來做祈禱。這個祈禱是十分重要、十分重要的一個修持。一旦我們祈禱地相應了，習慣了，你就會感覺到“佛住法界身”這個真實說。菩薩們哪，這個話很簡單，但是要是我們真是在這個“佛住法界身，入一切衆生心想中”有反複的實踐與了解，我們的心念，每一個心念你都會負責任的，你知道每一個心念就是你受用的全體，是法性妙用的全體，也是法性迷失蒙蔽的全體，你怎麼來使用呢？所以，“佛住法界身，入一切衆生心想中，若人念佛，即是叁十二相、八十隨行。”

　　菩薩們哪，這個祈禱，要知道，要了解“佛住法界身”這一個事實，這樣一個真實的、如實的這樣一個內涵的認知，我們一定要有。有這個認知，後面我們所謂的祈禱不過是自己心靈深處的呼喚，自己心靈智慧的開啓。實際我們的心與法界心、與佛，決定是無二無別的，所以呢我們心作心是。心作心是我們應該怎麼用心呢？那我們找到一個最好的用心的方法——祈禱！

　　南無對凡夫有情來說，對迷失有情來說，的確是一個很真誠的祈禱，祈禱之詞，當然也是相應之詞、具足之詞、不二之詞，但我們最初基本上用的都是祈禱的詞。南無——我禮敬，我供養，我歸命，如實安住，懾服煩惱，成就法身，無二無別。但多是開始以祈禱相入手的。