34、不往事病戒

　　若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情遭重疾病。懷嫌恨心懷恚惱心不往供事。是名有犯有所違越。是染違犯。若爲懶惰懈怠所蔽不往供事。非染違犯。無違犯者。若自有病若無氣力。若轉請他有力隨順令往供事。若知病者有依有怙。若知病者自有勢力能自供事。若了知彼長病所觸堪自支持。若爲勤修廣大無上殊勝善品。若欲護持所修善品令無間缺。若自了知上品愚鈍其慧鈍濁于所聞法難受難持。難于所緣攝心令定。若先許余爲作供事。如于病者。于有苦者爲作助伴。欲除其苦當知亦爾。

　　作爲菩薩，看到有情患病不起，懷著嫌恨恚惱心不往共事，也屬于有染違犯。比如同在一個僧團，知道了有人生病後也不去照顧，就違背了菩薩的慈悲精神。

　　如果因爲懈怠而沒有去照顧，就是非染違犯。

　　還有一些情況是屬于不犯：或者自己也有病；或者已經請別人去幫忙照顧了；或者知道病人有人照顧；或者知道病人自己能夠料理等等。

　　“瑜伽菩薩戒”的犯與不犯非常微妙。究竟是犯還是不犯，主要是依靠自覺來判斷，不然，你也可以找到很多借口，但要找借口就不是菩薩了。是不是菩薩，不是資格的問題，而是建立在當下的心念，當下的所作所爲。所以說，問題的關鍵不在于你是什麼身份，而在于你所想所做的是什麼。也許你認爲自己現在“是什麼”，但表現不好，隨時都可能不再“是什麼”，這就是因果的法則。

　　這兩天，有個走掉的同學給我打電話，說他師傅不讓他到北京佛學院讀書了，要他做事。于是他又想回來學習，我告訴他：最好還是去做事，不要再來學習。如果是一貫表現比較好的學生，走了之後想回來，我們也還是會要的；如果是一貫表現不好的學生，走了是求之不得的事情，不走也會想辦法讓他走。從佛法的角度來說，世事無常，有錢也好，有地位也好，是學生也好，是法師也好，現在擁有的一切，隨時都在你的所想所作中變化著。不要以爲擁有了就可任意揮霍，如果不珍惜自己的身份，失去時再後悔就來不及了。如果懂得珍惜，不斷地種下善因，才可能繼續保有這種身份。如果所種的因有長久性，得到的果才能延續；如果所種的因很短暫，果也就一閃而逝，接著就會被其他緣所替代。