..續本文上一頁摩诘：“汝欲見如來，爲以何等觀如來乎？”
維摩诘言：“如自觀身實相，觀佛亦然。我觀如來前際不來，後際不去，今則不住。不觀色，不觀色如，不觀色性。不觀受．想．行．識，不觀識如，不觀識性，非四大起，同于虛空。六入無積，眼．耳．鼻．舌．身．心已過；不在叁界，叁垢已離。順叁脫門，具足叁明，與無明等。不一相、不異相，不自相、不他相，非無相、非取相。不此岸，不彼岸，不中流，而化衆生。觀于寂滅，亦不永滅。不此不彼；不以此，不以彼。不可以智知，不可以識識。無晦無明，無名無相，無強無弱，非淨非穢。不在方，不離方；非有爲，非無爲。無示無說。不施不悭，不戒不犯，不忍不恚，不進不怠，不定不亂，不智不愚，不誠不欺，不來不去，不出不入，一切言語道斷。非福田，非不福田；非應供養，非不應供養；非取非舍。非有相，非無相。同真際，等法性。不可稱，不可量，過諸稱量。非大非小，非見非聞，非覺非知，離衆結縛。等諸智，同衆生，于諸法無分別。一切無失，無濁無惱，無作無起，無生無滅。無畏無憂，無喜無厭無著。無已有，無當有，無今有。不可以一切言說分別顯示。世尊！如來身爲若此，作如是觀。以斯觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀。”
爾時舍利弗問維摩诘：“汝于何沒而來生此？”
維摩诘言：“汝所得法有沒生乎？”
舍利弗言：“無沒生也。”
“若諸法無沒生相，雲何問言：“汝于何沒而來生此？”于意雲何？譬如幻師，幻作男女，甯沒生耶？”
舍利弗言：“無沒生也。汝豈不聞佛說諸法如幻相乎？”
答曰：“如是！若一切法如幻相者！雲何問言：“汝于何沒而來生此？”舍利弗！沒者爲虛诳法，敗壞之相；生者爲虛诳法，相續之相。菩薩雖沒，不盡善本；雖生，不長諸惡。”
是時佛告舍利弗：“有國名妙喜，佛號無動。是維摩诘于彼國沒，而來生此。”
舍利弗言：“未曾有也。世尊！是人乃能舍清淨土，而來樂此多怒害處。”
維摩诘語舍利弗：“于意雲何？日光出時與冥合乎？”
答曰：“不也！日光出時，即無衆冥。”
維摩诘言：“夫日何故行閻浮提？”
答曰：“欲以明照，爲之除冥。”
維摩诘言：“菩薩如是！雖生不淨佛土，爲化衆生故，不與愚闇而共合也，但滅衆生煩惱闇耳！”
是時大衆渴仰，欲見妙喜世界無動如來，及其菩薩、聲聞之衆。佛知一切衆會所念，告維摩诘言：“善男子！爲此衆會，現妙喜國無動如來，及諸菩薩、聲聞之衆，衆皆欲見。”
于是維摩诘心念：“吾當不起于座，接妙喜國，鐵圍山川溪谷江河，大海泉源，須彌諸山，及日月星宿、天龍鬼神梵天等宮，並諸菩薩、聲聞之衆，城邑聚落，男女大小，乃至無動如來，及菩提樹，諸妙蓮華，能于十方作佛事者；叁道寶階從閻浮提，至忉利天，以此寶階，諸天來下，悉爲禮敬無動如來，聽受經法。閻浮提人，亦登其階，上升忉利，見彼諸天。妙喜世界成就如是無量功德，上至阿迦膩吒天，下至水際；以右手斷取，如陶家輪，入此世界，猶持華鬘，示一切衆。”作是念已，入于叁昧，現神通力，以其右手斷取妙喜世界，置于此土。
彼得神通菩薩及聲聞衆，並余天、人，俱發聲言：“唯然世尊！誰取我去！願見救護。”無動佛言：“非我所爲，是維摩诘神力所作。”其余未得神通者，不覺不知己之所往。妙喜世界，雖入此土，而不增減，于是世界亦不迫隘，如本無異。
爾時釋迦牟尼佛告諸大衆：“汝等且觀妙喜世界無動如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子清白。”
皆曰：“唯然已見。”
佛言：“若菩薩欲得如是清淨佛土，當學無動如來所行之道。”
現此妙喜國時，娑婆世界十四那由他人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，皆願生于妙喜佛土。釋迦牟尼佛即記之曰：“當生彼國。”時妙喜世界于此國土所應饒益，其事訖已，還複本處，舉衆皆見。
佛告舍利弗：“汝見此妙喜世界及無動佛不？”
“唯然已見，世尊！願使一切衆生得清淨土，如無動佛；獲神通力，如維摩诘。世尊！我等快得善利，得見是人親近供養。其諸衆生，若今現在，若佛滅後，聞此經者，亦得善利；況複聞已信解，受持讀誦解說，如法修行。若有手得是經典者，便爲已得法寶之藏；若有讀誦解釋其義，如說修行，即爲諸佛之所護念；其有供養如是人者，當知即爲供養于佛；其有書持此經卷者，當知其室即有如來；若聞是經能隨喜者，斯人即爲取一切智；若能信解此經，乃至一四句偈，爲他說者，當知此人，即是受阿耨多羅叁藐叁菩提記。”
維摩诘所說經法供養品第十叁
爾時釋提桓因于大衆中白佛言：“世尊！我雖從佛及文殊師利聞百千經，未曾聞此不可思議，自在神通，決定實相經典。如我解佛所說義趣，若有衆生聞是經法，信解受持讀誦之者，必得是法不疑，何況如說修行？斯人即爲閉衆惡趣開諸善門，常爲諸佛之所護念；降伏外學，摧滅魔怨；修治菩提，安處道場；履踐如來所行之迹。世尊！若有受持讀誦如說修行者，我當與諸眷屬供養給事；所在聚落城邑、山林曠野，有是經處，我亦與諸眷屬，聽受法故共到其所；其未信者，當令生信；其已信者，當爲作護。”
佛言：“善哉，善哉！天帝！如汝所說，吾助爾喜。此經廣說過去、未來、現在諸佛不可思議阿耨多羅叁藐叁菩提。是故，天帝！若善男子、善女人受持讀、誦供、養是經者，即爲供養去、來、今佛。
“天帝！正使叁千大千世界如來滿中，譬如甘蔗、竹𥯤、稻麻、叢林；若有善男子、善女人，或一劫、或減一劫，恭敬尊重，贊歎供養，奉諸所安，至諸佛滅後，以一一全身舍利起七寶塔，縱廣一四天下，高至梵天，表刹莊嚴；以一切華香、璎珞、幢幡、伎樂微妙第一，若一劫、若減一劫，而供養之。于天帝意雲何，其人植福，甯爲多不？”
釋提桓因言：“多矣，世尊！彼之福德，若以百千億劫，說不能盡。”
佛告天帝：“當知是善男子、善女人，聞是不可思議解脫經典，信解受持，讀誦修行，福多于彼。所以者何？諸佛菩提皆從是生；菩提之相不可限量，以是因緣福不可量。”
佛告天帝：“過去無量阿僧祇劫，時世有佛，號曰藥王如來．應供．正遍知．明行足．善逝．世間解．無上士．調禦丈夫．天人師．佛．世尊。世界名大莊嚴，劫曰莊嚴，佛壽二十小劫；其聲聞僧叁十六億那由他；菩薩僧有十二億。天帝！是時有轉輪聖王，名曰寶蓋，七寶具足，主四天下。王有千子，端正勇健，能伏怨敵。
“爾時寶蓋與其眷屬供養藥王如來，施諸所安，至滿五劫。過五劫已，告其千子：“汝等亦當如我，以深心供養于佛。”于是千子受父王命，供養藥王如來，複滿五劫，一切施安。其王一子，名曰月蓋，獨坐思惟：“甯有供養殊過此者？”以佛神力，空中有天曰：“善男子！法之供養勝諸供養。”即問：“何謂法之供養？”天曰：“汝可往問藥王如來，當廣爲汝說法之供養。”
“即時月蓋王子行詣藥王如來，稽首佛足，卻住一面，白佛言：“世尊！諸供養中，法供養勝。雲何爲法供養？”佛言：“善男子！法供養者，諸佛所說深經，一切世間難信難受，微妙難見，清淨無染，非但分別思惟之所能得。菩薩法藏所攝，陀羅尼印印之。至不退轉，成就六度，善分別義，順菩提法，衆經之上。入大慈悲，離衆魔事，及諸邪見。順因緣法，無我，無人，無衆生，無壽命，空、無相、無作、無起。能令衆生坐于道場，而轉*輪，諸天、龍神、乾闼婆等，所共歎譽。能令衆生入佛法藏，攝諸賢聖一切智慧。說衆菩薩所行之道，依于諸法實相之義。明宣無常．苦．空．無我．寂滅之法，能救一切毀禁衆生；諸魔外道及貪著者，能使怖畏；諸佛賢聖所共稱歎。背生死苦，示涅槃樂，十方叁世諸佛所說。若聞如是等經，信解受持讀誦，以方便力，爲諸衆生分別解說，顯示分明，守護法故，是名法之供養。又于諸法如說修行，隨順十二因緣，離諸邪見，得無生忍；決定無我無有衆生，而于因緣果報無違無诤，離諸我所。依于義，不依語；依于智，不依識；依了義經，不依不了義經；依于法，不依人。隨順法相，無所入，無所歸。無明畢竟滅故，諸行亦畢竟滅；乃至生畢竟滅故，老死亦畢竟滅。作如是觀，十二因緣，無有盡相，不複起見，是名最上法之供養。””
佛告天帝：“王子月蓋從藥王佛聞如是法，得柔順忍。即解寶衣嚴身之具，以供養佛，白佛言：“世尊！如來滅後，我當行法供養，守護正法。願以威神加哀建立，令我得降魔怨，修菩薩行。”佛知其深心所念，而記之曰：“汝于末後，守護法城。”天帝！時王子月蓋，見法清淨，聞佛授記，以信出家，修集善法；精進不久，得五神通，逮菩薩道，得陀羅尼，無斷辯才。于佛滅後，以其所得神通、總持、辯才之力，滿十小劫，藥王如來所轉*輪隨而分布。月蓋比丘以守護法，勤行精進，即于此身，化百萬億人于阿耨多羅叁藐叁菩提，立不退轉；十四那由他人，深發聲聞、辟支佛心；無量衆生得生天上。天帝！時王寶蓋豈異人乎？今現得佛，號寶炎如來；其王千子，即賢劫中千佛是也。從迦羅鸠孫馱爲始得佛，最後如來號曰樓至。月蓋比丘，即我身是。如是，天帝！當知此要，以法供養于諸供養爲上爲最，第一無比。是故天帝！當以法之供養，供養于佛。”
維摩诘所說經囑累品第十四
于是佛告彌勒菩薩言：“彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅叁藐叁菩提法，付囑于汝。如是輩經，于佛滅後末世之中，汝等當以神力，廣宣流布于閻浮提，無令斷絕。所以者何？未來世中，當有善男子、善女人，及天、龍、鬼神、乾闼婆、羅刹等，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，樂于大法；若使不聞如是等經，則失善利。如此輩人，聞是等經，必多信樂，發希有心，當以頂受，隨諸衆生所應得利，而爲廣說。
“彌勒當知！菩薩有二相。何謂爲二？一者，好于雜句文飾之事；二者，不畏深義如實能入。若好雜句文飾事者，當知是爲新學菩薩；若于如是無染無著甚深經典，無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持讀誦，如說修行，當知是爲久修道行。
“彌勒！複有二法，名新學者，不能決定于甚深法。何等爲二？一者，所未聞深經，聞之驚怖生疑，不能隨順，毀謗不信，而作是言：“我初不聞。從何所來？”二者，若有護持解說如是深經者，不肯親近、供養、恭敬，或時于中說其過惡。有此二法，當知是爲新學菩薩，爲自毀傷，不能于深法中，調伏其心。
“彌勒！複有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷，而不能得無生法忍。何等爲二？一者，輕慢新學菩薩，而不教誨；二者，雖解深法，而取相分別。是爲二法。”
彌勒菩薩聞說是已，白佛言：“世尊！未曾有也。如佛所說，我當遠離如斯之惡，奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅叁藐叁菩提法。若未來世善男子、善女人求大乘者，當令手得如是等經，與其念力，使受持讀誦、爲他廣說。世尊！若後末世，有能受持讀誦、爲他說者，當知皆是彌勒神力之所建立。”
佛言：“善哉，善哉！彌勒！如汝所說，佛助爾喜。”
于是一切菩薩合掌白佛：“我等亦于如來滅後，十方國土廣宣流布阿耨多羅叁藐叁菩提法，複當開導諸說法者，令得是經。”
爾時四天王白佛言：“世尊！在在處處、城邑聚落、山林曠野，有是經卷，讀誦解說者，我當率諸官屬，爲聽法故，往詣其所，擁護其人，面百由旬，令無伺求得其便者。”
是時佛告阿難：“受持是經，廣宣流布。”
阿難言：“唯然！我已受持要者。世尊！當何名斯經？”
佛言：“阿難！是經名爲“維摩诘所說”，亦名“不可思議解脫法門”，如是受持。”
佛說是經已，長者維摩诘、文殊師利、舍利弗、阿難等，及諸天、人、阿修羅一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜。
維摩诘經卷下
《維摩诘所說經》全文閱讀結束。