人生之目的

　　1.人爲何而生存著

　　 人爲了什麼而生下來？爲了什麼而生存著？爲了什麼再怎樣苦也非忍耐活下去不可？

　　 我的一生就這樣地過，這樣地結束可以嗎？

　　 只要是人，不管誰都或多或少，一次兩次有過這種疑問。實際上唯有深懷這種疑問，才是真正具有宗教性格、具有學佛的根機。同時唯有這種疑問才是付出一生的代價，無論如何也非了解，也非解決不可的「人生根本問題」。

　　 以哲學上來說就是「人生究極之目的」。

　　 凡是存在的東西都帶有它的目的。

　　 如「筆」是爲了寫字；「表」是爲了看時間；「杯子」是爲了端水；「眼鏡」是爲了看，「車子」是爲了乘坐等等。

　　 任何東西都各自帶有其目的而存在著。

　　 那麼「人」又是爲了什麼目的而存在的呢？

　　 被稱爲「萬物之靈」的理性動物之「人」，若不知「人生之目的」而活著，無異于「沒有理性」，「放棄人格」，可說失去「生存的意義」。

　　 若將人生比喻爲旅行，那麼人就是旅行人，旅行人都有其目的，不知人生之目的，就像不知目標的旅行人。

　　 如果人生沒有目的，那麼生存也就沒有意義。

　　 壞了的筆與表、破了的杯子與眼鏡等，既不能使用以達到它的目的，也就失去存在的意義，只有被丟入垃圾筒。

　　 再怎樣高貴的名車，對于不知使用方法與目的的人來講，只不過是一堆廢鐵而已。唯有知其目的與使用方法，才會體驗到名車的可貴。

　　 不知正確的目的與方法，則不知人生存在的難得與價值。

　　 大部份的人，表面上樂觀含笑的在過日子，若有一天內心深處突然有「人生空虛」之感，這正是因爲他不知「人生究極之目的」的原故。

　　 但一般人都錯覺以爲「自己擁有生存之目的」。

　　 是男人以爲努力工作，養家活口是他的目的；

　　 是女人以爲照顧家庭，撫育兒女是她的目的；

　　 是單身貴族，以自由惬意爲目的。

　　 同時人生欲望無窮：金錢、名利、地位等等，種類很多，也錯誤地以追求這些爲他的人生價值。

　　2.人生目的之條件

　　 以佛法來講，所謂「人生之目的」的條件是「只要達成，雖死亦可」。

　　 爲了達成目的而到特定的場所時，必須是一直到了達成目的，否則不離開。

　　 去市場購物的人，不買到東西不回家，一旦買到了，則什麼時候回家都可以。

　　 又，如同進入飯店，還沒吃飽，不會滿足離開，一旦吃飽，隨時出來都滿足。

　　 又，如到駕訓班學開車，必須是一直學到試驗合格，考取駕照，否則不會半途而廢。

　　 像這樣將目的與場所來比照人生的話，帶著某種目的，而投生到「人道」來的我們，目的若是達成，便應有何時離開「人道」都可以的心境，亦即「目的達成，何時死去都滿足」的心情。

　　 釋尊說：

　　 若人生百歲 不知生滅法

　　 不如生一日 而得解了之

　　 雖然活了一百歲那樣長壽，若沒達成人生目的，還不如雖生一日，而已達成目的的人，亦即若能完成人生之目的，雖生一日亦可。

　　 孔子也說：「朝聞道，夕死可矣。」

　　 早上達成人生之目的，雖然到了晚上經過這麼短的時間便死去，也能滿足。

　　 那麼人類所追求的，如前面所述的東西，有那些能合乎這條件呢？

　　 錢財、名利、地位，這些達成的話，死也可以嗎？能含笑滿足地離開人間嗎？這些能使我們滿足的，一件也沒有。不但沒有，反而是「世上萬般帶不去，一雙空手見閻羅」，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」。釋尊形容一般人臨終的心情說：「大命將終，悔懼交至」。

　　3.釋尊「誕生偈」

　　 「人生究極之目的」：宣說佛法的釋迦牟尼佛在其誕生時，已經徹底地顯示了。

　　 佛教是宣說「人生之目的」的宗教，這由釋尊的「誕生偈」就可以看出來。

　　 釋尊在約二千六百年前的 四月八日，于當時北印度的藍毘尼園誕生。

　　 生下來時，東西南北各走七步，並且右手指天、左手指地而宣說：

　　 天上天下 唯我獨尊

　　 這在《修行本起經》及其它經典都有記載，這便是有名的「誕生偈」。

　　 此偈可作多種解釋，但其本意是在顯示「人生之目的」。

　　 「唯我獨尊」的「唯我」，並非只是指「釋尊」一人而已，而是指「人道的每一個人」；「獨尊」是顯示「只有一件尊貴的使命」。

　　 所以「天上天下，唯我獨尊」的真義是：

　　 「天上天下雖然廣闊無垠，但唯有我們人類擁有唯一的神聖使命，崇高的目的」。

　　 這句「誕生偈」正是有關「人生究極之目的」的大宣言。

　　 那麼佛教所說「受生人道之目的」是什麼呢？「向著四方，各走七步」，就已暗示出來了。

　　 六步加上一步便是七步，「六步」是指長久以來流轉于生死輪回的六個世界，即是「六道」。而「七步」是從痛苦的輪回，迷界的六道跨出一步，以完成解脫輪回，自由自在，不生不滅的生命。

　　 「六道」是：

　　 地獄道：曆經難以計算的漫長時間，遍受無法形容的大苦。

　　 餓鬼道：接受五百世不聞水漿之名的饑渴之苦。

　　 畜牲道：弱肉強食，最後被刀割煎煮之苦。

　　 人間道：人類的世界，五陰熾盛，八苦交煎。

　　 修羅道：瞋恨心強，常爭鬥的世界。

　　 天 道：壽命很久，純粹享樂；但臨命終時，五衰相現，其苦甚于地獄。

　　 我們的生命是從無始曠劫的古昔，一直迷于六道的苦界，未曾解脫。

　　 釋尊常說：「從苦入苦，從冥入冥」，現在的人道是苦，死後的地獄更激烈。

　　 所以釋尊要我們盡早發「出離迷界」的心，尋求覺悟永恒的生命。這便是「出離心」，我們要有此發心。

　　4.幾兆年一次的絕好機緣

　　 能夠聽聞佛法只有「人道」，所以人道是脫離一切苦惱的場所與絕好機緣。

　　 但是釋尊也說：「人身難得」，能夠生到人間界來是極其不容易的。

　　 在《雜阿含經》中，釋尊以一段有名的「盲龜浮木」的譬喻來說明這困難性。其意是：

　　 「大海之底有一只瞎了雙眼的烏龜，壽命無量歲，每一百年才有機會將頭浮出海面一次；海中有一片浮木，木的中央有一孔，是否盲龜能夠遇到這浮木之孔呢？這是幾億年幾兆年也非常難的事，但在叁惡道中，要轉生人道，比這還難。」

　　 《涅槃經》也說：

　　 墮叁惡道者，如大地土；

　　 受生人界者，如爪上土。

　　 無論從時間上或數量上而言，都是「人身難得」。

　　 就這一點，在一千年前，日本有一位高僧──源信上人，開示了一段法語，很貼切的說明得生人身的慶喜：

　　 離叁惡道　　生于人間 　 應大慶喜

　　 自身雖賤　　不劣于畜牲

　　 吾家雖貧　　猶勝于餓鬼

　　 事雖不如人意　　難比地獄之苦

　　 世間之難住多憂　　即是出世間之緣

　　 身雖卑賤不高貴　　亦是入菩提之導

　　 故生人間　　應該慶喜

　　 古德也說：「一失人身，萬劫不複。」

　　 正是警惕我們，一旦墮入叁惡道，則雖經過幾億年幾兆年也未必能再度得生于「人道」。

　　 像這樣已經生到「人道」來的「人類」，擁有這麼大好機緣，怎麼可以過著「不知爲了什麼而活著？」「生存很空虛！」「我的人生怎樣都可以！」等的灰色日子呢！

　　 出生到「人道」之目的，釋尊已經作了這麼明確的開示與強調，亦即「依靠佛法，出離六道輪回。」

　　 此生很短，而後生無窮的長，假藉短短幾十年的時間，尋求永恒不生不滅的生命，正是「人生之目的」。

　　 那麼如何依靠佛法，從六道跨出一步，出離六道輪回呢？這是佛法所要說的重要課題。

　　 釋尊一生所說的教法，分爲二門：聖道門、淨土門。在這五濁惡世，又是末法的時代，人劣才闇，聖道難修，淨土易行。不管僧俗、賢愚、善惡、男女、老幼，只要信順任憑彌陀悲願的救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，則永遠蒙受佛光攝取。亦即彌陀本願，不看你是善是惡，只看你是信是疑。一旦信願念佛，則不管善惡，都蒙受佛光攝取。生在彌陀攝取光明中，死入彌陀無量光明土；得無量之壽命與自在之身心；永離輪回，無諸苦惱，豈不快哉！

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