..續本文上一頁毒叁毒不起故不自總總他得叁菩提下明得果也。
複次下第四明得住處常安果與前異者前明受持乃至正憶念住故處安今但明書般若經卷供養不受持乃至憶念亦無所恐怖果也問此人既讀誦般若雲何書般若供養答其人既聞般若有大勢力故雖不讀誦而亦書也供養此中先明不怖畏果次舉道樹力釋證之初先明得福次何以故下釋之。
釋白佛下第二周中舉格量格量與前寶塔者前舉供養二乘人格今舉寶塔格量也就文爲二第一舉舍利格量第二舉寶塔格量初中雲一天主問二佛反質叁天主答旨四佛正格量五釋疑六結勸天主問者二義一者欲顯般若功德勝勸人受持般若故舉供養舍利問其優劣二者有二種衆生一住根多者好供養舍利二慧根多者好供養讀誦般若也爲此二人故問其優劣第二佛反問答者明之優劣不定自有無得心供養舍利則福勝有得心供養般若則福劣俱門無所得心供養二事則俱勝有得則俱劣以此事不定故反問天主爲舍利是本爲般若是本今但問其境之本末不及問心有所得無所得也第叁天主答雲般若是本舍利是末第四佛述成之爲二第一述成本末二格量優劣今是初明生法二身從般若生故般若是本故供養般若功德多相好是生身種智是法身也問種智及舍利皆從般若今供養般若供養種智何故不供養般若寶塔是衆生業起是佛依果又舍利微細塔則高顯人己塔大故謂福必多又上言供養舍利未知佛何物供養此中明起塔供養也文二第一佛自格量優劣第二天主領解舉塔格量優劣初中七階初舉一塔二舉滿閻浮叁四天下四小千五中千六大千七大千中一一人皆起塔供養不及般若問此爲實爲假答佛今欲領般若功德今人信悟修行意不在假實不應問二者有此事小輪王佛塔一閻浮提大輪王滿四天下大梵王亦能心生變化起塔滿大千叁解實假設今住悟一一中皆叁謂反問開答旨及正格量也。
釋自佛下第二天主釋領解格量此中爲二第一天主自格量第二述成一品遊成天主格量義初二第一領解稱歎般若第二從十方如恒沙下第二正格量爲叁初證二佛答叁天主正格量格量中二初正格量二釋格量也與前異此中取十方恒沙世界中人一一人皆起塔亦不及也文處可知也。
述成品第叁十叁
亦雲無邊福德者文中佛述天主格量辯般若有無邊福德故以自品述成者即天主格量中第二段佛述天主上雲十方恒沙世界一一衆生起一七寶塔不及供養般若更有大天及時會疑也天主品品天主未得一切智格量或可有謬故佛述成頌天主不假明般若福深品二初直述歎般若功德無邊次佛格量勝劣兩中各二初中二者初述歎般若功德無邊次何以故下釋無邊所以也格量中亦二初明般若功德勝次何以故釋勝所以也般若在叁世實世世者般若未曾生滅無生滅在不在今爲方便爲物故有生滅無生滅在不在若實相般若是生滅義故常在觀有二種一者無□生滅無爲般若如來智則常在菩薩觀是無生滅生滅在不常在文字般若隨法住久遠近故有在不在也今雲般若世是文字般若也此是一法不定爲物故作此開何處離文字別有實相耶。
勸持品第叁十四
此是第叁周明五果格量凡五品爲叁第一有兩品余明五果第二兩品余文明格量五果者第一勸持品明不橫死果人不得便果及後世功德第二遣異下品明人不得魔不得便兼明諸天守護叁果也第叁尊導品明住處安故無怖畏果後世功德諸天守護二果問勸持品明不橫死果人不得便後世功德與上二周何異答異上但明上人不橫死今明人天皆不橫死上但外難不傷謂水火毒葉葦今明具內外歎皆不能傷水火刀毒是外難四百四病是內難也上就因果判今世功德言因中功德名爲現世當得叁菩提爲後世也今取以人不便以爲今世不難十善皆名後世也問何故如此回互答上第二周中就因果以判因先果後故以因爲現在果爲後也此中據身而辨則身可得爲現世次身可有名後世在也品依果而判故明不橫死果。
第二明人不得便果今總二果名爲四第一諸天勸持二佛述勸持叁天主勸持四佛述勸明兩勸兩述也勸持品者叁義一者佛上自勸二天主來勸叁諸天勸以衆人共歎般若力同者信受也今正是諸天勸持故以自品也諸天勸中二第一諸天勸次釋勸釋勸中二初明減損修羅增天衆此是出世善滅世惡也從佛種不斷者明生世善也。
第二佛述勸中叁初舉叁事勸以釋勸叁事者一令修羅惡心滅善心生非助天也若天與修羅鬥修羅誦念𠚤𠚤𠚤天惡滅善以生也問諸天何不常誦般若兩陣戰時方誦答諸天著樂不能常誦也又諸天不淨果不得不鬥但鬥時須誦般若也第二舉諸天五地死相既時誦般若得勉勸先舉修羅來明不爲他教今明誦般若故自免也五死相者一頭上華委二腋下汗出叁華來著身四不樂在生處五更見有天來已生處也聞誦般若雲何得免五死耶答聞波若解脫無常等十五勸因無常入無生實相觀智不生不死是故免五死也設令不免五死亦得還生本處也第叁事舉人天非般若漸得叁菩提前二事離力今明有得所力也。
第叁天主歎中有二第一舉二說歎二舉生善滅惡釋歎二說歎者一大明說者能滅大惡果謂生老死等故名大惡又能滅大惡因謂貪瞋等故名大說六道衆生令成佛菩提大人故名爲大也無上說者具如上利益故名無上說也無等說者叁義諸天佛人有說名報又尼能知他人心有說名健陀涅槃能死行力至有說能住奉千萬成如此說無與等者于此無等說中般若出過無量名無等等也二雲諸佛無等般若說能令與佛等故雲無等等也叁雲諸佛等說是佛所作故雲無等等。
第四佛述中二第一述其叁說第二明二世果初中叁法譬合(雲雲)夜中所見皆星月力生死夜有所見皆佛菩薩力有時月喻菩薩佛喻取生死皆如長夜故此取星月喻也複次憍屍迦第二明二世功德爲叁第一佛開二章門二釋兩章門叁結兩章門即二釋初章門初問次答答中爲二前明不橫死果二明人不得便果前已說水火不害今更說者二義一者前爲欲今爲複苦二者前外難不害今具說爲外今則水火不害內則勉四百四病也四大四百病不出冷熱二病水風起冷病地水二起熱病地堅難消故起熱病也官事起第二明人不得便未說大熱人謂之事等又上雖說人不得便未說人還恭敬供養也第二釋後世功德中有二第一明得不離諸善法因二明諸善法果中兩果二因皆善至四無色世間善法因念處乃至十八不共出世善法也果中二初得離果謂叁惡道及人中惡二明得果謂叁十二相乃至菩提也以是故下第叁總結勸持般若得二世功德也。
遣異品第叁十五
此品明叁果謂人不得便魔不得便魔諸天守護問此品得叁果與上何異答此中明人及魔不得便釋成上來叁周明五果義也上雖有言未見有其事今欲明證驗事故品來何伏之問之問天護及不橫死非人不得便何不證驗耶答二既驗後叁自微也又此諸天自發誓護即是驗也魔聞勝非人魔尚不得便況非人耶故不須證驗非人也住處安果即是已驗本爲魔及非人未恐怖總不安也今即已伏即是處安不橫死果未有橫死之人故不得說也。
品依果分爲叁初明人不得便二明人魔不得便叁明諸天守護今總叁果爲五一降伏外道天魔二諸天歡喜供養求波若之力叁如來述成四諸天重發誓護行般若下五如來重述成有二初第一降外道二降天魔降外道中五第一名外道來二正以般若力降之叁外道伏道而去四身疑念下如來釋疑今是初神力召外道來者上雖言人不得便亦欲證驗故神力召來外道作是念是聚言在王舍城耆阇崛中說波若明一切法畢竟空引致衆生我等共往破此空法空法若破佛則自退我等還得如來名利是故來也第二天主誦般若而降之佛不誦者佛誦波若便言是佛力令欲顯波若證驗力故天主誦也第叁外道複道而去者顯波若能令想退尚不能其邊況令能作留難耶圍繞佛者外道見佛威德大便之我若往佛所往自因苦于佛無損若我直去人論性弱故作現恭敬繞佛而去第四身子生疑者身子本是梵志今見波若空來空去故起愍心又顯般若力雖天主誦般若故外道去大衆未知何因而去今欲令大衆知是般若力去而所以嘿念令佛種之身子有叁疑佛有叁釋叁疑一意誰力故伏外道而去二者佛大慈悲般若著論雲何獨隔諸外道令無益而去叁者彼來既欲破般若何故不能得破而去耶。
佛知下第二佛爲釋疑即爲叁別今答第一疑明般若力故令外道去也舍利弗下答第二疑舍利弗我不見說般若時一切世間下第叁疑凡佛天帝守護起說般若時無能壞也皆有標及釋如文可尋也爾時惡下第降天魔文二初魔來次以般若力來降之文爾時一出中下第二諸天見般若力能摧伏天魔外道故歡喜供養秤歎般若也。
第叁佛述如文。
第四諸天重供養稱歎故得守護者上供養秤歎般若法令欲秤歎守護行般若天也文爲二初諸天發願守護秤歎行般若人二帝釋舉往因歎行般若人第五佛述但述帝釋不述諸天以天守護如佛次佛等諸義前來述之故今不述論雲得法性身菩薩爲如佛肉身信悟爲次佛也般若望般若是生因即是生母薩婆若能說般若是故說母因果名因義名因果母義名母如十地與佛身爲本末從佛智慧海出生十地佛爲本十地爲末如是十地義諸德之根本十地爲本佛爲末然般若未曾因果作因名說薩婆若未曾因果作果名說此因是果因此果是因果非果能果非因能因不二別者不二而二義開因果二二而不二義因果未曾二故轉因爲果如實相非爲略故雲不二也問既㸦說爲因果亦㸦爲先後答非未曾因果而開因果二章未曾前後而開先後既得果爲因果亦得㸦先後也由來因定金剛心先果定金剛心後豈得言不二不別吉亦互相顯耶。
尊導品第叁十六
亦雲稱譽品即稱譽般若爲尊導也就五果爲論即是第五住處安無恐怖果兼明叁世功德與上異者上但明離舍宅曠野人非人等恐怖不雲恭敬今明能離大衆之畏而反更恭敬乃至覺夢常安始爲大益也。
品爲二第一釋疑二重明二世功德辨住處安無恐怖畏釋疑者先疑次釋疑有人言從佛對身子說般若未是歎般若因此生疑次解雲從佛命善吉已來之偏歎般若從此生疑次釋從說已來偏歎般若從此生疑今謂不然從上叁歎品身中明五果格量已來偏歎般若故生疑今雲品甚稱波羅蜜又互相資成何故偏歎般若答此二義由般若故五方名波羅蜜也若不因五五不成度故歎般若也若相資者雖互相資成般若爲主如石散雖有衆物…
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