..續本文上一頁非魔事說大乘是魔事如佛以一乘化不得便宜已叁乘弘之若叁根爲說一往則緣生傍也故反成魔事也若得無得對之若有得外大小但魔事無品也爲二第一多明內魔第二多明外魔外魔之中形聲兩亂內魔之中師與弟子前內魔中非無外魔成助外魔之中非無內魔成資也內外合說二十六雙約次第而判者可爲四倒而十四雙師弟子不知爲魔事次兩雙偏明師爲魔事次五雙弟子爲魔事次五雙重明師爲魔事也初雲弟子信根發欲聽師五蓋覆心其人雖解不能如說修行弟子更無余處故就此師受也次師悲心發言說弟子根鈍不欲受也次師欲利他方去他方他方或不宜人或荒亂或賊故弟子不欲去十二頭陀者師弟二人但有信戒但頭陀年有無故不知地正行二善中頭陀但是行善莊嚴于戒行之者得福不行無罪也四聖種中除陳棄藥攝余叁也若四聖種第重十二頭陀下則使也叁毒中偏破貪使也一者阿蘭若者極近叁裏極遠彌勝爲居家煩亂故出家後師徒相結故舍之令身離得心離也食有二一受請衆僧食此二人食生愛妨行道故合乞食也衣叁二種如上過故合衲衣恐好衣生貪又成偷也次一食亦恐生貪妨道故不合數食也五節量即重既聞一食盡力極啖即致患複生貪故即量叁分留也不飲漿亦恐生貪妨道也冢間住令行者見世間死亡苦惱故患厭也又見燒死屍盡滅悟空又見屍不淨得不淨觀來樹下住者于冢間得道故皈樹下又冢間不得道取是死屍相根樹下思惟如佛成道說法入滅皆依樹下也于樹生貪謂爲半舍涼樂此樹好彼樹惡等又爲鳥糞毒蟲故舍住露地則空向故觀易成也次常坐者恐煩惱賊來故不敢行住不安隱故亦不爲也不著食味不輕應生等心次第乞食也俗人多爲衣外道戒裸形故佛教但叁衣也春秋二時行複須十八物下次言聽法者無信者此但名故聽耳如即外書又無深信故言無信也次雙雲說法者堅者弟子雲尚不能舍物何能行般若不受師法也次雙師不受弟子供養者是少欲師又恐以如貪法故不受也弟子不受者恐不能消師施又恐人雲我貪師物此心雖好不成般若故失也次雙說法鈍根者是誦語法師也下明不知十二部經次第義亦是誦語師也次雙有六度無六度者師見弟子是著樂罪人不行六度故不爲說不知其人聞反複能行六度次弟子見師不行六度謂師但能所說不知複身得轉語如說行又不知師子有讀誦利益次得陀羅尼不得者師不得聞持陀羅尼而解義弟子不得聞持而不解義弟子但得實相陀羅尼不得聞持故不能次第誦師得複持故能次第誦而輕忽弟子也次雙師欲令書弟子不欲故書者師見罪過故不受法也又師欲化此人爲弟子但其是邪見惡人故不受化也一人離五蓋一人應離相輕故不和合也次一人毀叁惡道一人贊諸天及二乘壞其大乘心亦是失也次師一身者少欲師也次雲隨我去師雲我若去若住承迎問訊能爾者爲說弟子性貴質直但求法不能行此事次弟子能承迎問訊師雲損我功德而弟子不解師意言師不相耐次師爲利養欲與諸弟子言師雲何責法師欲至□□□他方或有勝師有異好經論或彼處有父母師僧或彼是本生處師不惜命故言弟子雲有身有道身故不去也次師至豐樂處弟子或路遠相故至去或愛住處或謂師妄語彼未必好惡魔作比丘形。
第二多作外魔形聲二亂與大經邪正品複何異耶一明留難二釋疑叁佛力故難不能難也作大名德多徒衆比丘形破菩薩若鈍根菩薩即信利根未得觀生疑也第二複次二義一者令菩薩要前證空然後作佛豈有不證空作佛耶二意雲作佛要須先有中修行坐道場時乃用空也菩薩或信或生疑也似上雙起者如似般若聞說也作佛形者小菩薩未應見佛見佛雖得小利而破實相觀不佛不衆生而忽起佛見故是失如人手捉好寶珠天人耶合求诳耶者故小得大失也又未離欲如人不堪見□□□深心深著迷悶而死也複次多寶下第叁釋疑雲般若雲既是妙法應免留難如大福德人當無留難也釋雲如珍寶雖是好物而多賊盜法寶亦然又般若亦如福德人無留難此是緣惡實如余留難也豈離般若耶非止能留難般若而般若有力遂能令人免留難故。
第叁從善男子書般若時佛力故難不能佛力由般若前得終是般若力上品已明佛力令難不起今更明者上但明令難不起今具足衆行上但明佛力今明佛菩薩力也。
此下第二段明佛守護般若故難不能難文叁第一明般若能作恩二問相品明佛知報恩叁歎般若能成大事初二第一略明般若作恩如求報恩二廣明般若作恩而中有兩謂譬及合也。
佛母品第四十八
叁義一能生二報行護叁能成即教示二慧爲父母故淨名經雲智度菩薩母方便以爲父即慧爲父母若大論雲般若以爲母般舟叁昧以爲父也叁福慧父母五度爲父般若爲母此叁雙法身父母也生身父母如淨飯摩耶也問雲何是人法父母答般若能十方佛爲父母能生萬行萬德法父母也他雲般若能成萬行也今雲能生萬行若無所得萬行則從般若生有所得萬行則從顛倒生問雲般若能生叁乘五乘應是叁乘五乘母應是叁乘通教若即以化若生叁乘叁乘通教者若生五乘應是五乘通教也今明此難般若具生五乘人法因果至論正般若非因非果非叁非五五一皆是般若方便用若了悟知此叁是般若叁此無生滅無生滅無大小無大小即識正般若非叁五也別遂仰叁教叁解則失般若如天雨于餓鬼成就丸生滅叁亦無無生滅于其成生滅故生滅也問今說叁乘由般若雲何引餓爲喻若此是于緣夫爲語也般若叁是無生滅叁于緣成生滅叁如餓鬼也問何故有佛母譬來若上兩過品末及諸品中雲佛及甚大菩薩守護般若法及守護般若人彼墨生疑佛于法人心無憎惡何故愛般若法及愛般若人今釋雲非是愛心守護但以般若能生佛佛欲報般若恩故守護身故有此品也初譬中雲母中得病者謂留難也有內難外難有情魔無情魔如寒熱等是無情等魔也此是衆生病故般若病也合譬中二初明佛恩守護供養般若也二明守護行般若人法四明出生叁世佛爲般若有此恩德故守護般若也第二守護人如文也。
白佛下第二廣明般若作恩爲二初一問答明般若作恩次歎般若甚深明有能信之人即信般若實作恩初前問次答有四第一舉法問人第二舉人問法初叁問雲何能示世間就心問劫四問雲何諸佛說世間樂其言說四問從二文生上雲般若能生佛能示世間今開此二爲四□能生與後生爲兩所以開能生後兩者爲能生是因從生是果能生是法從生是人故也所以開示說爲二者師雲此有人法不同若有能所如人爲能說則般若是所說般若爲能示則佛爲所示經文雲般若能示世間故雲示也佛菩提說世間故雲化也此意明般若是能示能說般若是說所故佛是二爾故言示也佛言佛說世間也而複言示就心枝言亦不相違也佛答中論但答叁問不答第叁問以第一門能生第二從生此是同故答能生即答從生也余二義異故別答答般若能生佛問如文也須菩提諸佛說世間相下略第四問也。
次須菩言下此去廣答第二問兼答即四問須菩提先雙牒說示二問次正答第二問即是兼答第四說問文叁初明般若能示佛差別無差別即世谛第一義谛次示佛說無差別差別即第一義谛世谛第叁示二谛平等同一如也但示第一義則墮空見中但示世谛則墮有見中但示平等則墮不二見中合先示空有有空不二義次示有不有有空不空空不二義如此識教悟理發生二智故得成佛也初如文。
複次知衆生心所行下第二示第一義谛文二初略明知衆生心所行次廣知衆心行前明知其無所有今知無所不有此是無所有而無所不有雖知無所有實故雲無衆生名此語須論之不得作有無曆別解也。
複次所有衆生名數下即二廣明第一義世谛爲二初總列叁界次叁界十二心一攝心二亂叁有毒四無叁毒五廣六大七無量八不可見九出十沒十一屈十二申總此十二心爲二例初別釋八心二總釋四心八心一一皆叁標釋結初標如攝心亂心如文須菩提雲何知下第二釋前疑次疑有二意一者佛常行寂滅空雲何遍知衆生心此以空疑有二雲佛一心雲何一時遍知一切心此以少疑空也諸法相故者此舉七疑釋知也始因法相即七難初心法相知即諸法實相者未曾有體悟中道實相用此中道智慧知衆生心若外道二乘著二邊無此慧故不能如實慧通智知道也皆悟諸法無常以無常慧故故名盡也叁無染以悟無常故名無染四滅用世間道伏滅諸結名滅五斷用無漏斷結也六寂滅七離斷結已後去說法如涅槃寂滅離也論主此釋約六種心從淺就深釋初一心就實相慧釋也若直約佛地七心皆是實相名謂無染乃至寂滅也初兩用七義下皆爾但下略也無量心者謂四無量心亦雲緣涅槃無量法名無量心也不可見心者坐禅人謂心可見如淨珠中瑕故今明心不可見但知此不可見心耳下雲五眼不見心者天肉二眼但見色不見心慧眼見涅槃亦不見心法眼入實相不見心佛眼亦爾也。
複次出沒屈申第二總釋四心爲叁標釋結所以總釋此四心者便是諸外道所計上八心通此中十四句常無常爲四句邊無邊四及一異爲十如去等四故是十四即十四難也持公初常無常爲過去見也邊無邊現在見也一異通叁世如去不如去未來見也今謂此釋是爲大誤不識經及大論亦不解中論大小乘及邪正等義今依論主分此十四爲二部十見總明見體次四見別明未來見也總明見體爲二初八見正明見體二一異兩見明見等也問此十見雲何是見體答外道計神體是常無常乃至是邊是無邊計神與身一異故是見體也問十見明見體叁世中是計何世答主雲總計叁世中神常無常非是別約世也何者過去有神亦計常無常未來現在亦爾也邊無邊亦爾問見體不出常無常無邊常邊無常何故複明邊無邊答邊無邊未必配常可常無邊未必無常彼計神一寸二寸等是有邊而是常也前四句計神體常無常邊等四見計神大小廣狹也計神常者謂古今一神而修施戒者爲神變後世果枚也計無常者神與身俱盡但爲現世名利故修施戒也亦常亦無常者此人計神有二一粗二細細神常粗神現有所作現有所作身死時粗神即滅也非常非無常見上二過常則無罪福無常則爛壞亦無罪福故不可言常不可言無常但終有此神也及世間者叁種世間中此是五陰國土世間亦有四見如神也問神四句不可得複無神者六種世間亦四句不可得亦應無世間答論主雲不例神四句不可得明神實無世間常無常四句不可得不無世間如語盲人雲繩非蛇子非是破繩也神有邊者有解雲邊是始義如微塵世性自在天等是萬物始故名邊也又解神在體中如芥子如果子或一寸大人則神小是色法故有色也無邊者如虛空故無邊得久處能覓…
《大品經義疏》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…