..續本文上一頁有不能稱量般若不可稱也無量者有雲稱即是量有言取相名量般若不可取相有所得心量也又凡夫二乘菩薩此叁人智慧不能量般若得邊此釋般若則非是因也無等等者一切法中涅槃無等般若能令得大涅槃故與涅槃等二者佛是人中無等般若力能令衆生與佛等。
須菩白佛但佛下第二釋始學之疑始行人謂四種不思議余一切法非不思議故將果地四法例一切法不二故知未曾因果亦不曾衆生佛也。
第叁疑除悟道如文解雲此品多明不思議事聞者多生信敬故白衣得道多而白衣信根強慧根弱故得道雖多但得初道出家人慧相強故得羅漢也男女而論女人惑重故得道少男子惑輕故得道多四者此中不正說得無生忍事故大乘得道少小乘得道多也又無生忍難得故少小乘易得故多又一乘義遍釋四句皆是悟道因緣不同也賢劫得起者二解一雲除賢劫四依余佛與其記二雲釋迦與其記往余世界佛應非前釋也。
成辦品第五十
第二歎般若成辦因行故以目品此章二先須菩五歎二佛述問以五歎今何更以作五歎答般若甚深故重歎無過如王聞身子喻聞聞無厭足也又上歎歎般若能成果德今五歎歎般若能成自行以重利益故重歎也。
佛述中二初就含受義述成五歎二舉不取著釋成含受初叁法譬合受者論雲一經即兩種二乘爲一種二乘答亦得雲兩爲是但十二乘是生滅觀大小乘是無生滅與菩薩同譬也若一種二乘有與有奪奪之則雲是生滅觀與之則雲行無生滅觀佛述及領解如文爾時須菩白佛下六十六品叁章叁十五品明般若妙義四品明留此下總五十品半經明信般若人得下論主退品生起叁段雲初說般若魔來破般若今明信受般若人也初兩段明般若法法法有邪正妙義顯正留難是示邪以識邪正耳耶故信受般若但信般若人必有相貌故須明信德相也又上就法門明般若今就人門說般若法中明邪正兩法人中上叁人歎人爲兩從此文竟不證品中須菩提菩薩不舍一切衆生說必是願十一品經正明叁根人信般若體之相貌第二從不證品中菩薩作是念我不應舍一切衆生竟度空品下唯明叁根人依信修行初文爲兩第一此品略明叁根人信德第二從譬喻十品領經廣明叁根人相初明叁根信根即叁也先問次答往生信毀及此品凡叁句異者往生身子問習應般若來往生之處聞至果報也信毀身子問信人因果凡四句一問問果二問問因今此中須菩的問信解般若信人因果不問往處但問果不問因也此總問信經初已來二段般若者所從來處也佛答爲二初明叁根人信相第二總明中下二人爲失初明叁人爲叁初答上根人叁處來二答下根人人中來叁答中根人亦人中來叁人異者上根人具叁謂聞及解亦行也中根亦聞亦解不行也下根唯聞不解不行初人叁處來如文也往生品明叁處利鈍其利鈍天中及他方來則利人中來則鈍今此中明叁人信解而不判其利鈍者爲上品已明利鈍故不煩文也複有菩薩先世雖聞不明中事第二下根人也複次先世雖聞不行不明中根人也既其先世不如說行故不得久信也若求佛道下第二總明中下二人之失。
譬喻品第五十一
此下第二十品廣明叁根人行相爲二初四品明中下二人行相從不退至不證品中明上根人行相大判如此耳上品先明上根次及中下從深向淺今先明中下後明上根從淺向深又天來應爾前既略中下接次即應廣明中下也四品爲四第一此品舉法譬勸中下二人推失修得第二知識品觀中下根人憑善知識習妙行第叁超智品明中下根人者標大果第四大女品明中下根人如如而學。
初二第一借喻以明得失二者法說廣明有方便義從初段爲同雲譬喻品有四譬第一譬明依二慧不依二慧故度生死海不度生死海第二譬明得二慧未得二慧故得諸功德不得功德譬第叁明得二慧不得二慧遂本願不遂本願譬第四明有二慧無二慧能至佛道不能至佛譬初得失雙開雙合白下叁譬得失名開初譬先爲失作譬次爲得作譬生死爲大海行者身船船壞是無先至時也不取物者不以般若及方便心修行護水死者舍及得天人果報也此猶是大經有所得者二十五有也次爲得作譬如失下雙合可見第二瓶譬先作失譬及合瓶譬菩薩道未得二慧火燒故不熱不能持六度功德至無上道也遂歸于地得人天果地還合同凡夫也次明譬及合如文也第叁得二慧不得二慧不遂本願遂本願譬前明未得二慧永在願譬及合𥝞是菩薩道未得一慧乖治觀行心也實物是五度𥝞與物各異處與本願永或得人天果義墮二乘地亡大利謂一切智也第四者病人是有二慧無二慧至佛道不至佛道具六十二見爲老具百八煩惱爲病從叁界床起我當作佛二人即二慧方便實故不著有實方便慧故不著空不著空不墮二乘地不著有中凡夫地無二慧故或墮聲聞地緣覺地爲十裏二十裏也問此中就得失爲論應有八譬得失合論應四譬雲何五譬答論開老人一譬爲二段五也問信忍等雲何是耶答有二菩薩一得深悟無二未得但有信忍等也信行六度等爲佛雖具信忍淨有深有淺故須深心四事因緣欲得無上不欲余故說欲了了知佛道爲大利余世間爲非故說爲解欲解定心故內能舍爲舍故行精進故說精進也。
爾時佛贊下第二就法說名明方便無方便合舍無方便得有方便也無方便二義一者內著我二外著諸法也守二義一者實慧方便護合不墮無見中方便實慧則不墮有見中能遮二見不起名爲破也又福慧二護五度邊得福般若邊得慧二事圓故不失佛道前雲何菩薩事謂空道福慧道凡夫無空道二乘無福道也。
知識品第五十二
此下第二觀中下根人憑善知識習成妙行善知識二謂人及法上品示得失是法善知識今是人善知識善知識叁品上是佛欲滅四依叁是凡夫人中能說無所得大乘法者是也法中謂大乘正經大乘正論大乘巧說無所得義疏亦是上中下叁品也品叁初依善知識習成自行二依善知識習成化他行叁二行既成出信解人相也。
先問次答答中善知識先示其小大合其小大善根莫問叁有及二乘令向佛道次示其得無得合脫有所得回向下廣出有所得過令其舍之。
白佛希有下第二明習成化他行先歎次述述中前列九門次釋九門安隱者能破煩惱故令得安隱也第二乘世間自有雖安隱未必樂如人報苦樂雖能治病而不義複次說乘世間也雲救世間者衆生內爲煩惱罪業所遂外爲魔民所遂唯佛救之余無能救也四世間救者歸者衆生身以苦煩惱歸誓佛能令離之五世間依者余一切有爲顛倒人法不可依止雖佛可依止依止故爲其說無依法令悟也六究竟者爲衆生說法實相是究竟自余九十六術皆非是道化七爲世間門者非是涅槃四邊即是四流令離四流永置涅槃門上也八將道者佛以心八正道引衆生置涅槃門者名爲將道也次釋第九歸趣廣者論二義一者趣是九會法歸故廣釋二者以後廣例前亦廣前略例後亦略但㸦文此中凡二十四類也一切法趣空者一切法皆畢竟空也非趣非不趣者一切法無趣空則知諸法不有不有故亦不見非有故非趣不無故非不趣也是趣不過者過名出趣無所出法性實相者恣言何必趣空亦可方法趣余處故明縱空更無異趣也此空是道之別相名也又衆生心多異趣趣叁有二乘及九十六道乃至心終有所趣向故今明一切法趣空趣空者令心無所趣也一切法趣我者多音諸法趣無生不趣我言我異無生故今明趣我我即無生我即是道下諸事皆爾也。
白佛誰能信解下第叁明二行既成出信解人相所言叁毒斷離者悟無所得人顛倒亦薄無得觀強耳非常斷也得無生現前時斷也。
趣智品第五十叁
此第叁明中下根人者標大果文叁第一明由般若故趣薩婆若果二識驗信般若人相叁明能如所驗釋法不著秤順薩婆若也。
前問次答已上明非趣不趣今所以問趣答趣著以明非趣不趣乃是趣道耳故見趣不趣皆名不趣如對苦明樂來是如樂非苦非樂也又上破諸外道言有未來法趣現在現在法趣過去故雲無此趣不趣耳今菩薩無所得因不趣叁有及二乘叁有及二乘皆是有所得因此無所得果也又亦得手禅上有趣今破無趣令離二見也初叁意一明趣因行果二明趣化他果叁釋二趣意初問答如文次白佛一切衆生歸趣者明他趣以菩薩得此悟故爲衆生歸趣也修般若後第叁雙釋二趣趣般若故二趣成也佛心疑雲應修方趣種智然後爲物歸趣雲何乃言但修般若故釋雲修般若是修一切法也一切行由般若乃成也恐物言有般若可修故言無所修行者外無法可修故言無所修心內能修故言不久修也外行及內心皆可破壞故言壞修即是釋無及不受修意也。
爾時佛告應驗出下第二驗得外人相上品壞說其人相今更令驗之若心有所著則非阿[鞥-合+(白-日+田)]若無所著便是也以名相試之一無所著無所著者于般若觀尚不著況複著緣耶此即緣寂空觀空施義也二因證不隨他教在家人著五欲出家外道著邪見此二人言此皆是虛妄救不墮之乃至佛身來說異法亦不信也叁者雖未得道不隨叁毒所引四者知善法味故常不離六度五者聞深法不怖歡喜受行如飛鳥聞香則怖孔雀大鳥聞則歡喜而儛也次出往因釋成第五相也。
白佛下第叁明能如所驗于法不著便能隨順一切種智也二初明隨順種智行如文白佛以空隨順行何等法下功一出所求種智相也此文有二初明不行一切法何以故下正出一切種智相也無作法無壞法者明一切種智是無爲法不可作無作者不壞可無壞者也不從六道度中成亦不去其佛法中名不未去有爲法是虛妄故不住無爲淺無憶想故亦不住故雲不住無數者五陰和合有六道數破五衆相續故無六道數無量無量故言語道斷種智如此登可以行色得之乃行一切法得耶故言不行色乃至不行一切種也何以故色即薩婆若下既不行一切行雲何得一切種耶即釋了此色即是也。
大如品第五十四
此第四合中下根人如如而學具成上叁品以如如而學故是有方便不如如而學名無方便如如而學是近善知識善知識亦教如如而學亦如如而學起一切智不如如而學則例趣願也成論師明如是真谛理遍即萬法故言大如但如是頑境非是智慧北釋論師亦雲如是實相般若亦是頑境此二如皆言非是善法地論師雲真如佛性法界真谛故如是智慧但非修習而有古今當定今問若智慧何因說爲學此非慧何由成慧耶答是因體智慧古今當定者複隨外道自然義今明如何曾境智亦何曾大小爲物故強美爲大爲物故隨緣境智也亦對中下小如名爲大如下如謂地堅水濕等中如謂苦無常等上如無生滅…
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