..續本文上一頁了悟無所得故不受有所得果故可歎佛答諸法中不動者成其歎也以菩薩能于正法性中行其心不爲諸見所動故不不受世間果也。
白佛無所有能得所有下第二明菩薩離諸戲論得出世間果先明佛果次明得出世間菩薩位以不受世間果故便得出世間果也所有者是無爲法是以作四句四問如文也何等是戲論下第二句明離戲論得入菩薩位此中先明戲論次明離戲論後結入菩薩位合叁句如文也。
白佛若諸法無有性行何等道下第叁正明遍學兩問初問乘前無戲論生叁乘道法無戲論菩薩何道入菩薩位耶佛答中叁句法譬合也譬中舉小乘見谛爲譬如文第二句爲叁初領遍學二歎遍學叁結所不解領中先領諸道名異次領佛遍學如文是菩薩若生八道下第叁二正歎遍學歎意雲若生見道即應作八人乃至生緣覺作緣覺也若二乘則不得入菩薩位也應經歎意若不作二乘則不學二乘也若菩薩學二乘不作二乘者二乘者二乘學二乘亦不作二乘也問但應雲學二乘何故文雲生耶答學二乘觀即有二乘有二乘觀心生故雲也至據其始生據其終也我當雲何知佛所見義第叁結所不解也佛答中四初印其難次釋其難叁明二乘智斷是菩薩忍四結勸遍學初如文菩薩從初發心意下第二正答其難以智觀直過去明菩薩以智觀智此是二乘道意直過入菩薩位也觀智二乘是四谛中行直過八一實谛觀智二乘是生滅中行直過入無生滅觀也論雲如人親系獄著乘之而與不其同重桎梏也八人智斷菩薩無生忍者第叁文也問先雲菩薩觀二乘生滅中行故直過入無生滅觀今雲何言二乘智斷是菩薩忍若是菩薩過何處耶答論雲佛示須菩提二乘人于佛菩薩得少忍一天分故雲二乘智斷是菩薩無生忍也二乘信氣分故雲是也二乘與菩薩所行懸遠故雲直過如前累教品中須菩提得空比菩薩不可爲喻也次論有中所行也二乘智斷者智斷學入八智無學人惑九惑十是鈍根羅漢不得無生智故九一雲雖名十斷論謂五下分五上分也須斯二人略說斷叁結廣說八十八結那其略說斷五下分廣九十二羅漢略說斷叁漏廣說斷一切煩惱也如是須菩提下第四遍學也。
白佛何等是道種智下第四段明舉道種智勸發修行所以有此文者上菩薩過二乘道以道種智入菩薩位得佛果益衆生是故今問何等是菩提道種智也文爲二初舉道種勸發修行二明諸法雖空不妨修道即是論辨上義也佛答先明菩薩自得道種淨複爲衆生說善觀根緣隨緣吐教而言淨智者此智畢竟淨異二乘取證不淨也菩薩遍知諸道而未曾有知故是淨也佛自佛非有非無相者此問乘佛答一相無相語生令不因相修般若後不因無修若今因何物修般若無如此是相始是無相修般若也。
何以故有法念者下第四廣前有相之失成無相之得也不得小乘順忍耶答須大乘道耶問何故不意不得小乘暖頂而言順忍耶答大小乘經皆說暖頂退故不說也成論人雲處已不退恐非正大小乘義也以忍法不退故說也。
叁次品第七十五
此下第四明菩薩次第漸增得入菩薩位爲叁第一因前只未明大乘順忍之相即顯無生忍第二爲始行菩薩開之次第第叁須菩提取惑情爲難請如來今通使教無應初段中爲二第一正顯大乘順忍第二如來弘已當證顯修行之方初有兩問答第一問意上品未既明有所得失及無小乘順此是失念問無所得有小乘順忍乃至十地等不耶此問得也佛仰可知也第二問言有諸法相下問菩薩大乘順忍明菩薩行般若時若有一豪法相而無一豪法相色等是有佛答不見如此有無故是菩薩順忍也有法是菩薩道無法是菩薩果故解雲因中行有法故有法爲道果地行無法無法是果也論之不爾叁釋一雲八聖道是法行八聖道斷煩惱得無爲得無爲是果也二解雲五度爲是法道般若無法爲果叁解雲如法性無爲法是果以下從因緣生故若般若相應知慧量有法爲道也問前集散品明實相能生般若般若是果實相是因今何故般若是道實相爲果答般若就境智敬故實相能生般若般若是果今明由般若斷煩惱得悟實相故實相是果般若是因也前明順忍今言道果是無生忍以何故知雲斷煩惱得無爲果能斷之起豈非無生忍耶。
白佛若一切法無所有性下第二明佛自印引爲經成修行義先問次答答中大言以無所得起行一切行故能斷一切義得佛道已初禅離欲者離欲界五欲也離惡者離五蓋五蓋蓋狩人入惡道故惡歎諸善故名不善此是初禅所離也護也喜樂者離欲不五欲初禅喜樂也二禅俱有喜樂初禅喜樂從離五欲生二禅喜樂從宣生何者二禅曰初定生喜樂故雲定生初禅先定可目但從離欲界五生故雲從離生也問初禅離欲界煩惱名從生二禅亦離初禅煩惱何不從生答亦得如此但初禅無說離生二禅說定生也又學欲界煩惱是不善憂離之則今能離故說離生色界是先說煩惱此是依數義如此不說依離生但覺觀因緣失禅故佛說滅覺觀因緣失禅故佛說滅覺觀內心清淨故得二乘也諸禅及枝取者此是修初禅時取禅枝相貌而修也不念有禅者得禅念恐著禅味故現無光不念有禅異外道也從禅五通也一念相應慧者此是從禅發五通竟回心入偏盡通以一念相應菩提見四谛故得十力等其文次第也。
新學菩薩雲何次第行下第二爲始行菩薩開行次第也論雲須菩提信受佛語諸法雖空而能起五通等此是知菩薩所能行也新學菩薩雲何于無所有中修行次第此間言雲始學之中無所有便有言無次第故問也佛答中約叁種明次第一者約發心明次第二者約六度明次第叁者得六念明次第問何等是新學答雖未得無生現前無量劫修行皆名新學人解叁次有四說一行學道叁名異了義更無異二雲初行中名學後道叁雲布施名行持戒名學智慧名道叁雲戒名行定名學慧名道約八正戒定慧亦然四雲檀與精進六度爲行持戒與禅二度爲學忍是善般若是慧具足故名爲道也此中明始行菩薩但從聖人邊開法者聖說多無依著故緣覺不說法故不從緣覺聞向發心中雲何有次第行學道耶答此約初中後明學道故發心亦具叁也次約六度明行學道一一度中具行學道亦是約初中後爲叁也此中度皆具四行一自行二化他叁歎人有人雖自能行施不能教化行施以畏嗔故又畏爲已教布施以之爲息故不能教化行施有人雖能教化行施而自不能行有人具叁事一自行施二能教他叁歎布施法見破戒惡人行施也皆不具四事菩薩具足四事以是布施因緣下上行四事爲因此二得出也果下五皆爾也問此雲菩薩因布施生五分得入菩薩位雲何作之答菩薩布施故得果報如竟不猶戒即生衆又施衆生無畏亦是戒衆以持戒故得空空故發慧發慧斷煩惱得脫衆生可知見證解脫名解脫知見衆也五分身六度相攝者屍羅攝戒身攝解脫身及定身般若攝慧身及解脫智見而解脫身應入般若般若斷或雲何屬定身答(雲雲)竟論禅定是功德藂林故解脫攝屬也第二約六念明叁次如文也。
須菩提白佛下第叁須菩提取惑情爲問請佛今通使教通無應問意雲若諸法實無所有則無有次第行學等佛反問汝聲聞人見色等法是定實不須菩提答一切法從因緣假名有無有實定故我不見其實定一也佛與汝既不見實定有雲何以次第不離空次須菩提便領解雲我已得道不複生疑但爲當來學大乘人鈍根惡取空故聞空便無垢無淨土家持戒名淨凡夫惡人爲垢也破正見者惡取空是邪見故破正見內破正見故外破戒及威儀以不畏罪故便妄語求利故破淨命也。
一念品第七十六
此下第二段有兩品明修行純熟故一念具足斯備也先未得無生故未能無礙行一念中不能具足衆行今得無生無生一念中具足一切行也兩品爲二初法說第二譬說又先明一念具足萬行歎其功能後品明無作而積應衆德顯無所失也初品爲叁第一明于無所有中起行第二明一念中具起萬行第叁明行空無相故具足諸行初中爲二先一問答明無所有中發菩提心次一問答明于無所有中修行初問來者上品釋六念中皆雲無所有性中尚無少許念況心等便作是解生于斷見須菩提騰斷見將來欲令佛破之是故問也正是著空人作問既空何有菩提發心定見衆生下何所度空無有佛上何所求有佛答良由無所有故得發心耳盡淨一切顛倒令畢竟無所有故名無所有始得發心道心名發菩提心也若作因緣無所有者明因緣宛然何無縱迹處所故名無所故之發心所有心所有心所有豈礙發心耶諸有著難可解脫此破有所得者明有所得著有著無所有皆不得發心也亦是寄須菩提喻衆又汝聞無所有便著無所有故便言不得發心作此難者歎可得解脫也。
白佛無所得者有道有畢如下第二明無所有中修行先既發心故修行也亦先明無所有中得化他今明無所有中自行亦先明無所有行因今明無所有中得果也所有即是道果者不見所有先所得反名無所有如此了悟實相即道果也古解雲其法離無所有別有道果故佛答雲無所有即是道果也雲何初地乃至十地者問答竟與上同但據自行爲異也又一義論雲衆中有始行人著諸法無所有佛上雖破其著便更著所破法故更問令佛恩其見有何差別者即明萬行不二無有差別今有差別者爲物故有也雲何無所得法施乃至神通者古解雲此問時節也問雲何能得無差別行耶答從初發心忘于叁事。
淨差別雲何念中行下第二段明一念具萬行論雲初發心時著有無心重故漸次第行令有無悉舍故無所不能故明一念中具萬行也就初發心亦作舍有無觀但有無病強中道觀弱也咨中先作此問者開般若是無礙相無所不能問雲何一念中具萬行萬德耶第一問雲何能具也第二雲何不離第叁雲何不二雲何不二佛先明不二者以不二觀行萬行故萬行皆不二故今問雲何不二答竟以先願欲攝諸度故能禅其所願而得不二也第四問雲何攝義也最後答無漏無心此是無生忍以得無生忍故有萬行如上五華散然燈佛具萬行也問雲何得無生忍具萬行答無生願行萬行萬行皆無生也又得無生忍不見叁事即具檀不見持犯即轉無生忍名戒不見過智轉無生忍名般若等也。
白佛何空無相無作具六度下第叁段功用叁空具萬行也二乘有所得人行叁空則失萬行修萬行則失叁空故是取舍生滅觀今菩薩行空修萬行萬行不動叁空故空有不二不與名無生滅觀也先明一多無礙今空有不礙也先問次六度即六一一中爲叁標釋結也釋一一中具心義一者自體滿具足二者能攝諸功德叁者兼濟衆生曰行化願化願成得果而文中或二叁四何故明一行攝衆行答先須菩提問攝故答攝也亦能滿足一切衆生第叁兼濟也問竟于一行中具明如此等義答寄持事菩薩得無生忍已後能住畢竟空觀中具行一…
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