信心與如意寶

　　根松成林曲傑嘉才仁波且

　　 密乘中弟子對上師的信心是成就的關鍵，蓮師曾經說過：百分之百的恭敬才能得到百分之百的加持，百分之百的信心才能獲得百分之百的成就。即使你已取得很高的證悟，也不可以舍棄你的上師，不要忘記至誠祈請你的上師。

　　 我們修學的法越是殊勝，在修行過程中還可能會出現一些較大的違緣，有時還莫名其妙地顯現一些意想不到的習氣。很多人不明白爲什麼會這樣？因爲你的無明之門將要關閉的時候，無始以來的冤家仇敵都會前來阻攔，作垂死掙紮。你若把這些顯現看作是與上師相應的現象，至誠祈請上師，毫不懷疑地修下去，那麼一切違緣都可以化爲上師的加持。反過來，你若因此對上師和竅訣法生起疑惑，乃至失去信心，那就非常危險！所以我們要經常警醒自己：甯舍身命，絕不違犯對上師的叁昧耶戒！尤其修心髓法要的弟子，一旦違犯叁昧耶戒，必墮金剛地獄，對上師和傳承都會造成不良的影響。

　　 有這樣一個佛教故事：

　　 一天，一個年輕人急需過一條大河，但此時河面上並沒有船，剛好靠河邊樹下有一位老瑜伽士正在打坐，那是當地特別有成就的修行者。年輕人跑去祈求說：“大家都稱您是神通廣大的瑜伽士，現在我急著想過河，您有辦法幫我嗎？”

　　瑜伽士回答說：“辦法肯定有，只不過我有個條件，就是你要完全相信我，一切照我的話去做，恐怕你做不到吧？”

　　 年輕人滿口答應說：“只要能過河，什麼都聽您的！”

　　 “那好吧！你先轉過身去,我現在把一個寶貝放在你的背上，這個寶貝可以讓你浮在水面，不會下沈。不過你要記住，在到達對岸之前絕不可以轉身，也不可以看這個寶貝，你一定要堅信我，牢記我的話！”瑜伽士再叁叮囑。

　　 年輕人一一答應後就開始過河，他一下水，整個身體就浮了起來，不一會兒就已經到了河中央。忽然他起了好奇心，想知道這究竟是什麼寶貝，會這麼神奇，看一下應該沒關系吧？他想起瑜伽士的叮囑有點猶豫，轉念一想，我靠的是寶貝的力量，又不是瑜伽士的力量，看看有什麼關系！他終于忍不住就把那“寶貝”拿來一看。哎呀！原來是一片爛樹葉，上面寫了一句六字真言。他想著：這東西怎麼會有這麼大的威力？剛一動念，整個人就掉進河裏淹死了。

　　 這個故事有著深刻的寓意，上師好比是那位瑜伽士，他所傳的竅訣法就是寶貝。我們要過生死的大河，必須依靠上師和修行的法寶。年輕人對瑜伽士的承諾就像是弟子對上師的叁昧耶戒，你對上師有絕對的信心，能嚴持叁昧耶戒，上師所傳的竅訣法就是真正的如意寶，具有無比殊勝的加持。反過來，你如果違犯叁昧耶戒，退失對上師的信心，“如意寶”就會變成“爛樹葉”，你也會落得像那年輕人一樣的下場。

　　 身口意真正相應上師的弟子，對上師的一句話、一個動作、一個眼神乃至心理動態都能領會。如果你能相應到這種程度，必定會有所成就。沒有這種信心和相應，我是不敢給你傳心髓法的，傳了等于害你，好比那年輕人一樣，給他寶貝反而丟了性命。

　　 當年岡波巴大師將要離開密勒日巴尊者的時候問到：“我什麼時候才可以弘法利生？”尊者回答：“當你對我這老父親真正生起如佛陀一般的信心，那時候你就可以弘法利生了。”

　　 修大圓滿、大手印、道果法的證量完全取決于你對上師的堅信，修行的進步與否主要也體現在你對上師的信心和相應上。密乘爲什麼強調修上師相應法？就是要培養你對上師百分之百的信心，將你那視上師爲凡夫的心通過觀修上師與本尊無二加以淨化。上師相應法貫串整個道的始終，當你樹立上師與佛無二的堅信，將外在、內在、密在的上師融爲一體，那就是你成就的時候！

　　 具德上師對外相沒有執著，因爲已明心性，他的身口意時刻在利樂有情，但能否得到受用取決于自己的信心和見地。正如太陽普照一切，而盲者不見。釋迦牟尼佛利益衆生圓滿，能否得到利益是衆生的福報、見地、信心和相應的問題，不是佛陀不圓滿的問題。所以你對上師叁寶信心的大小，就決定了你成就的大小。

　　 印度八十四瑜伽成就者都示現衆生相，有妓女、屠夫、獵人、農民，叁教九流各行各業都有。他們的一切所行都是在行菩提，做任何事都是利益衆生。上師祈請頌講“具德上師一切所作行，雖一刹那也不生邪見”，我們對一切具德上師都要有相對的清淨心。在每個人的心目中，你可以把上師當作十叁地圓滿佛，也可以把上師當作凡夫，關鍵在于你的信念。你能把上師與佛無二地看待，目的是爲了更好地相應上師，早日證悟菩提。