..續本文上一頁家修行，就是要修這些無始來的悭貪習氣，要粗衣淡飯，廚房中能吃的東西，不可糟蹋，常住中可以用的東西，就必須加以利用，要爲常住節儉，能省則省，不要有這是你的東西，或是我的東西這種分別心，出家人沒有什麼自己的東西，一切都是常住的。更不可將常住的東西，或是自己出家後所積得的一些儲蓄，拿回去給俗家親眷，這樣不但沒有替他們植福，反而是使他們折福。”

　　“如果出家不曉得要吃苦、舍悭貪，講求吃好，講求安逸，那又何須來出家，又與俗家人何異？我們吃飯不講求美味，就是舍口欲之貪，凡是能吃的就吃，能吃飽就好，這樣才能舍悭貪，開我們的智慧。以前，我們在大陸承天寺時，寺中共有百多位僧衆，每日一清早便到菜市場，撿那些人家不要買的菜葉回來煮，每人吃飯就是一盤羅漢菜，哪像現在，花花綠綠地煮那麼多盤，任情地吃，而且生活還求享受，不會爲常住省錢。像以前在本寺的出家衆，山中有柴枝不去撿，偏要花常住的錢，去買煤炭來燒，還得從山下請人挑上來，費錢又費力，自從傳聞師來了以後，才不辭辛勞，開始上山撿柴，日用雜品也都由山下親自挑上山。”

　　“現在，寺中每個人都有每個人的職事，各人負責好各人的工作，不要去幹涉他人。有事情時，不要堅說是自己對，別人不對，否則就會起沖突，這個世界就是這樣才不會和平。不管別人說我們怎樣，都要承擔下來，要慚愧他說是自己的不是，這樣才能和合無诤，切不可責說別人的不對。”

　　“擔任職事的人，要有不怕別人講話的氣魄，如果畏首畏尾的，怕東怕西，怕別人講是非，整個心被束縛得死死的，這絕非解脫之道，尤其是做廚房職事的人，更須以忍辱行，來對治我們的無明煩惱。廚房是雜務最多、是非最多，最容易讓人起無明煩惱的地方，我們在廚房要修些什麼？就是要以忍辱來修治這些煩惱，降伏我們的無明，這樣才能開我們的智慧，否則，在廚房當職事，不會忍辱，不會慚愧自己的不是，事事與人爭是非，所起的無明煩惱，比俗家人更厲害，這樣，煮一輩子的飯，也不會出頭。以前，文殊、普賢菩薩也是這樣，行大誓願，在廚房修成的。在大陸承天寺用齋時，都有法師向大衆開示，讓大家能了解修行的意思所在，起慚愧心，勇猛精進。”

　　“現在寺中的諸位，都沒有貪念，而且每一位都很盡心自己的職務，都很爲常住努力，所以，護法諸天都在擁護我們，否則，師父每天就坐在這裏，自自然然的，也沒有做什麼佛事，憑什麼建道場？而且，大家都能平平靜靜地修行？照目前這種情況下去，對承天寺也有個好處，就是在未來的劫數變動中，承天寺會免過這個劫難。”

　　知客師說：“請師父住世度衆生，尤其寺中這批新出家的，仍然需要師父的引導。”老和尚說：“度衆生？現在的人，越來越奢華，貪念熾盛，離佛法越來越遠，衆生那麼多，要度怎麼度得完？師父不識字，但是你們卻能跟隨師父修苦行，都很孝順師父，依照佛法認真在行，師父也盡量維持這個色身住世，但色身終是有壞的一天，等到這個假殼子不能再住時，我也無法勉強。”

　　老和尚又接著說：“今日起，我就禁語，交待大家的一些話，切要記得，彼此要含忍合作，凡事都須慚愧自己的不是，切不可責人非，致生爭端，大衆和合，清淨修行。”老和尚開示畢，大衆起來頂禮師父後，便退下。

　　※日期：一九八一年一月二七日　地點：承天禅寺　年齡：九十歲老和尚在客堂對某某師開示：“如果我們能把這個心修得清淨，無業垢，那麼臨終時，這個“心”便投入蓮花，由西方蓮池自然化生，而不由父母精血的穢體，由父母體生的還有生死輪回。”

　　“忍辱是修行之本，戒中也以忍辱爲第一道，忍辱是最大福德之處，能行忍的人，福報最大，也增加定力且消業障、開啓智慧。”

　　“在家人的習性，是凡事分別是非、曲直、對錯，爭長爭短的，惡心相向，出口如劍，而出家法就不同了。出家人要忍辱爲本，慈悲爲懷，事無分是非曲直，甚至無理的事情，也要以婉轉慈悲的心，學忍辱吃虧，一切能容，才是出家人的德量。”

　　※日期：一九八一年春季　地點：承天禅寺　年齡：九十歲老和尚開示：“兩堂課誦在訓練精神，每堂課誦，均有一切龍天、非人、孤魂等衆來聽，有因此而得到超生的，這樣，我們也會得到自心的安樂，冥陽兩利。”

　　“對于他人的侮辱，能忍下來，便是我們的福報，以後還會慢慢地開智慧，忍辱也是在開我們的智慧。”

　　“修行須在不知不覺中進步，一天過一天，無挂無礙，無憂無惱，這樣才行，若還執著我在進步，或做了多少功德，會起我慢貢高，還是很危險。”

　　※日期：一九八一年五月一日　地點：承天禅寺　年齡：九十歲晚殿後，衆師兄弟向老和尚頂禮請安，某某師問：“如何得六根清淨？”老和尚答：“我們修行，便是要修六根對六塵所起的分別煩惱，分別善惡、好音壞音種種等，這種分別就是六根不清淨。修行就是要修這些分別煩惱，直至六根對六塵沒有分別，才是六根清淨，才能五蘊皆空。”

　　“譬如說：別人罵你，那是消災，給你不好的臉色看，那是“最上供養”，要沒有分別，如獲至寶。對廚房的飯菜，如果嫌好嫌壞地挑剔，自己本身會損福，反而還增加煮的人的福氣。在廚房領職事的人，要拿出觀音菩薩鬥羅漢的精神，不管有多少人來吃飯，總是要想辦法弄出來。修行便是在修每天的煩惱。”

　　※日期：一九八一年五月十叁日　地點：承天禅寺　年齡：九十歲老和尚對出家弟子開示：“做爲一個出家人，是要在日常生活的食、衣、住、名利等，各方面放下，看得破，淡泊一切，由自身的種種作爲表現，去感動衆生，去作一個天人師的表範，贏得衆生的恭敬，更以此苦行利他的胸懷，去圓滿他人，利益他人，感動他人，才是一個出家人的行儀與度衆的正確方法，而不是耍法師的架子，要吃得好、住得好，樣樣去勞煩他人。一個法師若是對自身的衣食、名聞、利養各方面，樣樣不能徹底看破、放下，那麼他在自度度人的方面，還是存在種種困難。”

　　“一個修行人，在自度期間，必須衣、食、名、利、世間情愛種種，均能放得下、看得破，可以無挂礙，可以自處解脫，而不受羁絆，不受纏縛，才算是自身已了，才可以出來度衆，接受供養，再把此供養轉施爲利益衆生的事業。”

　　“施主供養、布施的功德遍十方，受供者若叁心未了，任意恣食，不懷慚愧，視之理所當然，那麼披毛戴角，還有你的一份。”

　　下午老和尚在客堂對某某師開示：“現在的寺院經營或是度衆的方式，大都是不如法的，要如法，只有反求自己，自度成就，衆生見了自然起歡喜心，所說的話，都能被衆生所信受，且天龍八部自然擁護。度衆利生，不是在口頭言語上度。”“什麼叫做莊嚴自己？不起無明是名莊嚴，內蘊謙卑、慈悲的涵養，行動如儀，是名莊嚴。”

　　“我們自身若不修持，不爲常住、衆人效力，不修福慧，不修戒定慧，則天人遠去，龍天不護，自然業障來集，心不能安定自在，便滋生種種事端，落魔窟。反之，則善神戒神、天龍八部來相護法，魔障不臨，自然心得清淨，安定自在。”

　　※日期：一九八一年五月十七曰　地點：承天禅寺　年齡：九十歲晚殿後，老和尚在客堂對寺衆開示：“吃東西時，想想這些東西是從哪裏來的？怎麼來的？想想自己有沒有修？若不懷慚愧心，就是嫌一句不好吃，也是損福。”

　　“盡心爲常住，功德種在寺院，來世還會有福報到寺院出家，保住出家人的身份。”

　　※日期：一九八一年六月十六曰　地點：承天禅寺　年齡：九十歲老和尚在客堂對某某師說：“你看彌勒佛、布袋和尚，他有多大的慈悲度量，如果一個人沒有度量，吃不了一點虧，受不住別人的一兩句壞話，就是沒有修行。西方不是普通一般人都能去的。”

　　※日期：一九八一年六月廿五曰　地點：承天禅寺　年齡：九十歲傍晚，信徒走後，老和尚在大殿外對某某師開示。老和尚說：“修行是修在哪裏？在結人緣，東西給人吃，結緣不計較，凡事忍讓不計較，再壞的人，甚而連一只小鳥、小動物，也要與它結緣。沒有人緣，或是相見人不喜，皆是前世沒有和人結好緣所致。今世廣結善緣，來世便能得到福報，像師父的福報，也是過去與人廣結善緣而來的，所以這世，人人見到師父，都會起歡喜心、供養心。”

　　※日期：一九八一年八月四曰　地點：承天禅寺　年齡：九十歲老和尚在客堂對大衆開示：“出家了生死，是要去一切的悭貪，我們粗衣淡飯，就是要舍貪，吃只求果腹，衣只求蔽體禦寒，如果還貪色、聲、香味、貪睡……等，這都是一種癡迷，會墮在四生中。舍棄貪、嗔、癡，心地才能清明，臨終時，西方才有份。”

　　“承天寺較不自由，有種種束縛，但這卻保持承天寺的規矩、莊嚴。苦行中磨練出來的解脫自在，才是真正的自性西方境界，自此脫去，直接往生西方，這才是究竟的。”“此心能安，隨處均能安，此心不能安，則到天堂也不能安。”

　　“人寡過，便能減少業感，心能定。出家要知因果，要惜福，能吃的東西，萬不可丟棄，否則，下世轉成豬、狗、雞、鴨再來補吃。”

　　“在這娑婆世界中，無論什麼事情都不要去貪戀它，這樣才能有一條解脫的路，臨終時，直往西方。”

　　※日期：一九八一年八月十曰　地點：承天禅寺　年齡：九十歲老和尚對某某師開示：“煩惱恰如一陣風，來無影，去無蹤，無可捉摸，心裏有事，就會出毛病，心中無事，一切不會出問題。”

　　※日期：一九八一年八月十一曰　地點：承天禅寺　年齡：九十歲上午，老和尚在客堂對一些出家弟子開示：“出家人須和衆，對信徒要能圓出家人的過，要以“和合僧”的姿態，以“僧無過”的立場示人，一來安定內部，二來維護僧團，令衆生恭敬叁寶，不毀謗叁寶。”

　　“出家人要忍辱，要修無我，如果“無我”則“無诤”，也不去分別誰好誰壞，對衆人就像對一個人一樣，沒有分別，一視同仁，沒有在計較我是他非，如果有一個“我”，那有問題的事情還多得很。”

　　※日期：一九八一年秋天　地點：承天禅寺　年齡：九十歲老和尚開示：“當我們論說他人是非時，不是他非我是的事實，而是我們的耳根、眼根在納受、分別外物，是自家賊在劫功德財，我們修行就是要守住六根門頭，別讓它在聲色上追逐，這樣，煩惱就進不了門，時時緊閉六根，耳裝聾，聽若無聞，眼裝瞎，視若無睹，鼻不揀香臭，口不挑精粗，耳不貪美言，眼不貪境界，自鎖家門(即鎖自家六根門頭)，專意念佛、拜佛、看經、靜坐，打劄自身的功夫，哪裏還有閑情對外攀緣？”

　　※日期：一九八一年秋天　地點：承天禅寺　年齡：九十歲老和尚說：“初出家的人，都帶著一身的習氣業障，妄念紛飛，心猿意馬，不受束縛，隨心所欲，爲所欲爲。而現在出家修行，就是要把這些舊模式翻成新的版樣，將原本已習以爲常的習氣，轉成負載道法的行儀，即所謂的出家要有戒，戒就是因果，有所約束，種什麼因，得什麼果，有戒即有定，有定即能發慧，天龍八部自來相護。”

　　“而修行最先就是要攝住這個心猿意馬、隨心所欲的心，不讓它出去放逸，這很不容易，但我們要發願，爲消這些無始來的習氣罪業，要提出勇氣，努力修苦行，難做的，要去做，別人不願做的，我們要去做，發願自己要成就，像阿彌陀佛一樣，如此的信願行，業障才會消。業障消，則做任何事情都愉愉快快的，不覺其苦，雖住娑婆界，猶如西方境。”

　　“修行的路，雖然艱辛，不如俗家自由，但卻載著我們步向西方，去見阿彌陀佛。”

　　“所謂修苦行，也就是惜福，不糟棄任何可用的東西，吃的、用的，都要能化腐朽爲神奇，才是功德，才是修福慧。”

　　“俗家人的功德福報，是享得盡的，而出家人的功德福報，卻能生慧，出家飯是不容易吃的，要吃種種的苦，但這種苦是消我們無量劫來的重業，最後業盡生西。”

　　願以此功德回向：廣公上人蓮品增上一切衆生脫六道苦同登蓮邦

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