現在我們研究五十種陰魔，恐怕五百種陰魔都會出現哩！所以你們各位別把門打開，歡迎魔來搗亂。雖然說是魔，但是魔是從反面來幫助修道的，就看你志願堅不堅固。要是堅固，則千魔不改，萬魔不退，什麼也不怕。假如你無所求，所謂“到無求處便無憂”。無所求便什麼也不怕了。怕什麼？譬如有人怕鬼，覺得鬼很醜陋難看，因爲人人都知道人死了變成鬼，所以他就怕。可是沒有人怕神，金甲神人也是很厲害，可是人都不怕。孔子曾說“敬鬼神而遠之”。可是，應該不怕鬼亦不怕神，你對他們恭敬，但不要接近他們。魔是我們修道人的一種考試，所以各位不要有一種恐懼心。若是有恐懼心，你就是不想叫魔來，它也會來。你要是沒有恐懼心，它來也來不了。這是最要緊的密訣—就是不怕。你要是不怕，無所恐懼，這就是個“正”。正可以降伏一切，所謂“邪不勝正”。魔所怕的就是“正大光明”這四個字。你要有正大光明，魔也都循規蹈矩了，也向你叩頭頂禮了。

　　現在正研究色受想行識五十陰魔的境界，這不過是扼要的解釋，要是詳細分析其境界，數量沒有那麼多。所以佛演說這五十種是助人容易察覺的境界，人若明白了五十陰魔的道理，就不會爲境界所搖動，這是最要緊的。若不想被境界所搖動，首先要持戒。戒是一切定的根本，定是慧的根本，慧是成佛的根本。所以你想要成佛，一定要在戒定慧上修行。若與戒定慧不相合，都是心外求法，向外馳求。你要有戒力，就會有定力。真有定力，也就會有慧力。它是相生，戒生定，定發慧，慧成佛。這是缺一不可。所以我們現在研究，要用一種客觀的態度，不要有主觀。你有主觀，便容易落偏。要用擇法眼來觀察，也用妙觀察智來研究。可是也不要執著觀察上。這種妙觀察智就像鏡子似的和大圓鏡智差不多。不過大圓鏡智是不動不搖，能現出一切諸法實相。妙觀察智是用一種觀察的力量，才能知道清楚。我們要用客觀的態度，不落于偏見，才能認識境界。你一認識境界，就不會被它所迷了。